Woarwing大大，平安：
末學試就所知，分解(C)選項，如下：
［解析］循原文脈絡理解(C)選項。
倘若將「之」解做「結構助詞」：的，「君子」、「小人」即具有「形容詞」指向性
，而君子、小人之「德」皆中性詞，指「品行、作風」，與品格表現無涉。「子為政，
焉用殺？子（為政）欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」
採用「譬喻」修辭中的「隱喻」；「子欲善，而民善矣。」為喻體，「君子之德風，小人
之德草。草上之風，必偃。」為喻依。其字面義為：上位者欲教化黎民，使他們皆具備
良好的德性，唯須身先士卒，自然上行下效。依循此脈絡釋文，「君子」係指「良善的」
，而「小人」則指「須被教化導正的」。
〈出處〉：《論語．顏淵》
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」
孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上
之風，必偃。」
〈語譯〉
季康子向孔子問治國方法說：「藉殺違法亂紀的匪徒，以警惕人民（，使人民循法
守正），這辦法怎麼樣？」
孔子回答說：「您執掌國政，何必採用殺這一極端的方法呢？只要你一心期望為善，
人民自然跟著為善！上位者的德行能感化人，好像風一樣；臣民的德行能受到感化，
好像草一樣；風加在草上，草必定隨風倒伏。」
______________________________
【試題】
古代典籍中，「小人」一詞往往具備多重意義。下列選項，「小人」一詞與品格表現
無關的是：
(A)君子坦蕩蕩，「小人」長戚戚。
(B)君子學道則愛人，「小人」學道則易使也。
(C)君子之德風，「小人」之德草，草上之風必偃。
(D)唯女子與「小人」，為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
(E)君子不可小知，而可大受也；「小人」不可大受，而可小知也。（105特考五等）
［解答］：(B)、(D)
※ 引述《woarwing (追)》之銘言：
: [考題] 國考歷屆考題與考題觀念討論(書裡看到的選這個)請附上想法、出處
: 地方特考一般行政五等 的國文45題
: 這題答案 完全有問題吧，B跟C都是指 上位者與平民，
: 答案卻是B跟D?起碼也是B.D.C但d 看翻譯應該跟德性有關，
: 所以想釋疑，不知前輩們，上傳哪種佐證比較有利
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末學試就所知，分解(C)選項，如下：
［解析］循原文脈絡理解(C)選項。
倘若將「之」解做「結構助詞」：的，「君子」、「小人」即具有「形容詞」指向性
，而君子、小人之「德」皆中性詞，指「品行、作風」，與品格表現無涉。「子為政，
焉用殺？子（為政）欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」
採用「譬喻」修辭中的「隱喻」；「子欲善，而民善矣。」為喻體，「君子之德風，小人
之德草。草上之風，必偃。」為喻依。其字面義為：上位者欲教化黎民，使他們皆具備
良好的德性，唯須身先士卒，自然上行下效。依循此脈絡釋文，「君子」係指「良善的」
，而「小人」則指「須被教化導正的」。
〈出處〉：《論語．顏淵》
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」
孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上
之風，必偃。」
〈語譯〉
季康子向孔子問治國方法說：「藉殺違法亂紀的匪徒，以警惕人民（，使人民循法
守正），這辦法怎麼樣？」
孔子回答說：「您執掌國政，何必採用殺這一極端的方法呢？只要你一心期望為善，
人民自然跟著為善！上位者的德行能感化人，好像風一樣；臣民的德行能受到感化，
好像草一樣；風加在草上，草必定隨風倒伏。」
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【試題】
古代典籍中，「小人」一詞往往具備多重意義。下列選項，「小人」一詞與品格表現
無關的是：
(A)君子坦蕩蕩，「小人」長戚戚。
(B)君子學道則愛人，「小人」學道則易使也。
(C)君子之德風，「小人」之德草，草上之風必偃。
(D)唯女子與「小人」，為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
(E)君子不可小知，而可大受也；「小人」不可大受，而可小知也。（105特考五等）
［解答］：(B)、(D)
※ 引述《woarwing (追)》之銘言：
: [考題] 國考歷屆考題與考題觀念討論(書裡看到的選這個)請附上想法、出處
: 地方特考一般行政五等 的國文45題
: 這題答案 完全有問題吧，B跟C都是指 上位者與平民，
: 答案卻是B跟D?起碼也是B.D.C但d 看翻譯應該跟德性有關，
: 所以想釋疑，不知前輩們，上傳哪種佐證比較有利
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