銜接南傳有分識，至大乘首楞嚴『性中相知，用中相背』，及壇經『用由何等？由自性有』如何？ - 工作

宗鏡錄47卷二上座部。說有有分識。便是第八識。此有分識體。常不間斷。遍三界有。有謂三有。分者因義。即三有之因。皆由此識。

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「星洲」說：有分的作用是:讓有情在出生那一剎那起，到死亡發生那一剎那截止，中間的生命過程不會中斷可是本題內文《宗鏡錄56卷》明明已揭示：「當知入胎出胎。少年老年。乃至資生住處。若色若空。若性若相。皆是自識。唯佛能知。」而「次草」貼示的宗鏡錄47卷二上座部：「說有有分識。便��

1，引文於次草『這一切都是印順搞出來的名堂要搞就要認真的搞不要看一些史料就能凌駕真實修行的前輩講的道理不能讓別人信服就說別人無知這種宗派團體強啊印順說喜是同情別人的喜樂絕對符合他的心態連忠國師都被他說不自覺區域文化的薰染忠國師的無知的確是值的同情的再來要同情六祖因為六