【大放厥詞】準備文化行政科的一些想法之二 - 考試

【以下為我回給lovewien的信件，同步發表於此。野人獻曝，請各位同道多指教。】

作者: Nefertary (KAERU)
標題: Re: [心得] 準備文化行政科的一些想法
時間: Thu Sep 20 03:12:31 2007

您好，
您客氣了，我一直認為，如果別人有問題，覺得我可以回答，並願意來問我，
我都覺得很開心。這只不過是我早一點比別人考上，真的有啥了不起嗎？我不認為。
若能貢獻心力，並幫助到其他人，我會感到很開心的。

本來我是想打算接到成績單以後，再從我表現較好的考科中，挑出來介紹書單。
但是我看到您問的問題，忍不住想先回答一些，您可以參考一下，如果覺得太詭悖於
常理，那聽聽就算了。

1.你每一題寫多少頁呀？考卷有全寫完嗎？
我考前一個星期，先到國考板上打聽試卷形式與頁數、行數，我記得是七頁加
補充頁一頁，第一頁是22行，2到7頁都是23行，總共有160行。我的策略是這樣的：
歷史系的學生本來就比較會唬爛，所以我打定主意，把題目盡量把我懂的概念、例子
，申論到滿，至少七頁用完，這是基本原則。若是四題配分一樣多，都是二十五分時
，我們以七頁、一六○行為基準，一題用四十行寫。各題篇幅不能盡量不要有過多
或過少的地方，如果第一題寫多，那麼其他題也要略增回答篇幅，用到第八頁備用頁
就是了。那，要用幾行，則是看配分比例去配，我試算過四題一樣分數(一題四十行)
、兩題三十分，兩題二十分(一題四十八行，一題就配成三十二行)、五分簡答題(一
題八行)，你可以參考數量，然後一拿到考卷，先用筆點出基本作答行數，這樣比較不
會慌亂，寫太多或寫太少。

2.你答題的方式，是寫廣還是寫深呀？
ㄟ，這個...，我也說不準自己作答是深或廣。但我這個人很愛搞怪，別人愛用
的例子，我偏不愛用，例如文化人類學，人類體型與地理環境關聯那題，很多人因為
看科塔克的那本，都舉西藏人的筒狀軀幹為例，(不是我偷看的，而是很多人交卷以
後就開始討論。)但我偏不用這個。請想想看，一位閱卷老師，他要批改幾千件考卷
，如果大家都千篇一律，舉一樣的例子，那給的分數，也會隨新鮮感遞減。所以我希
望你可以盡量增加其他閒書的閱讀、多看電視、多去觀察，這絕對不是浪費時間，而
是幫助你舉出不同的例子，讓閱卷老師眼睛一亮。
至於寫深或寫廣，我沒有刻意追求，只是盡量探求各種可能被質疑的可能性，
如此而已。

3.你答題的形式，分幾段呀？有固定的形式嗎？
這個，也是沒有喔，而且我在我們系上研究生裡，算是思慮很散、論述不集中
的人。光緊張都來不及了，有時答題很難細想，而我考前也沒有模擬考試時間，重
寫考古題，只有用普考練筆，所以回答得有點亂，也無策略可言。

1.您每天都唸幾個小時呀？幾點起床？睡覺呀？
隨著考試的逼近，我越睡越少。我平時都是在政大圖書館唸書(我大學唸政大
歷史)，為了搶位子，所以我會十二點睡，六點半醒，然後背上書包，走路去政大
，八點十分佔到位子(我家住萬芳社區，離政大不遠，順便運動儲備體力)。我身體
不好，所以有一個奢侈的習慣，就是睡午覺，而且我會睡三十分鐘。會從家裡帶泡
好的無糖咖啡，趕走瞌睡蟲，但睡飽還是王道，所以如果你身體也跟我一樣不好，
可以考慮十一點就睡下，六點半起床。我醒著除了吃飯，或是起來找資料，都在念書。

2.每天都會唸嗎？假日有休息嗎？
我如果沒有雜事，會盡量全天唸書。一般來說，我星期天一定會休息一整天，
需要放鬆嘛，星期六有時會跟男朋友相約唸書，但不是很固定的。至於雜事，因為
我已經不是學生，偶爾要寫稿、還稿約維持生計，所以會被打斷。這樣也好，因為
你被打斷，心裡就會著急，之後唸書就會更專心，我是這樣想的。

3.請問妳的書單
ㄟ，請稍待，等接到成績單再說，我總不能亂介紹一通，考砸的科目我可沒資
格大放厥詞。

4.閱讀的方式，妳有摘錄書的重點打成筆記嗎？一本書你唸幾遍呀？
我不太習慣抄筆記，但是喜歡有自己的書，因為可以直接在書上畫重點、寫一
些提示或心得。唸幾遍？我每科至少都有唸過三遍，第一遍最仔細，地毯式地唸，
之後第二遍、第三遍，會越唸越快，因為你第一遍就搞懂了，之後就比較快可以
入手，或是補充新的材料。

5.你有寫考古題嗎？
沒有，可是我自己試著在心裡回答考古題，並找資料溫習過、試圖弄懂，然後
說給我男朋友聽，他是法學碩士，頭腦條理可比我好太多，由他幫我修正散亂的地
方。大家都是文科的學生，文科出題本就虛無飄渺，就算考古題沒出好了，可是把
一些考過的概念弄通，也可幫助自己學新的概念，這樣。

關於書單喔，我覺得自己比較有資格說的，只有世界史的部份。

首先，我真的是非常受不了，每次不管什麼鳥考試需要考歷史，其他人就會叫
那個提問者，去看些龍騰版高中歷史課本。我覺得叫人看王增才寫的部定大學世界
史教科書，就已經過分，而且很不足了，我大學老師江金太先生，歐洲政治思想史
大家Pocock的弟子，跟我說過，在碩班世界史入學考，用王增才的觀點，其實是很
危險的，一則不足，另外留洋的老師，不見得認同其觀點。其它你看什麼老中寫的
世界史，我保證你一定考到掛。
再者，我認為什麼書比較好？在歐洲史基礎知識的積累上，我推薦五南出版社
所出版、幾本翻譯外國歷史學者的著作，如西洋中古史、西洋近古史、西洋現代史
。我記得中國有出版《Western Civilization》的中譯本，可用此作為歐洲史全觀的
底本，我是唸英文的，因為手邊只有英文(大學世界通史教科書)，而且不想多花錢，
這樣。比較會考的台灣史，學院派學者所寫的台灣史，給我們的知識不夠廣，我擔
心很多啦，我男朋友介紹我看一本《簡明台灣史》，由曾經是政治犯、之後四處
在各大學社團講學過的楊碧川老師所著，知識上不止廣，而且他在史料安排上，
是有自己的詮釋，而非規避表達自己的想法，我覺得讓我很心服口服。如果你不能
接受他的想法，也可以配合以前空大出版《台灣開發史》來看，算是中規中矩，但
我不愛這本。
讀了這些能回答那隨性到不行的國考題目嗎？還是不行啊。所以最好能配合對
其他史學著作的閱讀，麥田、聯經所出版的史學著作，都可以當作上廁所時後的廁
所書，配合著看。

這時候自我號稱就太沒看頭了，我把我高考各題回答的方向講一下，大概就會
明白，為什麼考高考需要積累、需要有想像力。

一、從歷史經驗來看，試論文化發展與國家競爭力之關係。（請任舉兩個國家
案例來說明）
我舉文藝復興時期的佛羅倫薩(佛羅倫斯)，以及法國大革命前夕的"Grub Street"
下層文人為例。
大概是這樣的：文藝復興時期的Tuscany各邦，商業發達、各邦富裕。其君主
為昭示國力強盛，以及需要有文人為其塗脂抹粉，所以豢養大批文人，形成Peter
Burke所說的"Patron-client System"關係。文人莫不以爭取君主給養為首要目標，
達文西與寫作《君主論》，以求再為麥迪奇家所用的馬基維理即是，我認為這是文
化發展，把國家發展帶向比較好方向的例子。
但如果國家內憂外患，文人餓肚子，文化也會發展，但卻可能成為社會的潛流
，將國家的政治、社會層面，大加顛覆。我舉的是Robert Darnton論Grub Street
下層文人的例子。因為在革命前夕的法國，文士如果沒有貴族地位，或被舉薦，可
能永遠也沒辦法受到國家的給養。那麼，絕大多數的文士，或是從外省前往巴黎求
發展的文士，因為當時的出版業與文化業，規模不夠龐大，無法養活文士，為了生
存，貧窮文士會寫小冊子，去諷刺當道，甚至有很多譏諷路易十六皇后驕奢淫逸的
文字一一出現，影響法國革命的發生。文士吃不飽→少數人把持給養→對政府不滿
→爆發革命，是文化發展減損國家競爭力的例子之一(媽呀，如果我想錯，拜託真的
是歐洲史專業的不要把我罵太慘。)

二、許多國家的文明發展歷程中，都曾從農業社會轉向工業社會。試論在農業
社會與在工業社會發展中，國家角色、文化型態與社會運作有何異同？並
請說明原因。（可任舉一個國家案例來說明）
我舉中世紀歐洲與十六世紀英國的例子來相互闡發。農業社會的特徵是什麼？
因為人的生計與生命，被固定在土地上，所以在一般狀態下，人們的心情與社會型
態，應該是比較穩定、安靜，且趨向保守的。這可以從中古封建制度，以及基督教
為何可以維持長期優勢推之。而因為農業社會財富不夠多，加上中古時期土地分封，
稅賦不能集中，所以政治上很難有破天毀地的超級大型變動。(有點久了，精神不好
，從這裡開始會有點亂。)
到商業興起、第一階段帝國主義開始，國家因為不必一定要從農業獲取財富，
可以依靠土地依賴性不重的工商業為生，相對農業就沒有辦法擁有如過去一般的強
勢。土地擁有者因為見識到比農業更強大的謀生技術，所以在英國地區，轉而進行
圈地運動，把農民逼上絕路，把土地改成提供毛紡業原料--羊毛的產地，因而有
「羊吃人」的事情，被寫在《烏托邦》一書中。這告訴我們工業社會、甚至是從
農業轉向工業社會必然發生的給個問題：土地附著度減低、佃農因為失去謀生工具，
流浪轉徙，所以社會運作開始出現變動式的運作方式，國家默許「羊吃人」，因為
看上工業可以帶來比農業更強大的財富，這造成土地貴族力量的削弱，以及中央政
府有能力去運作更加強大集權的政府。

三、二次大戰後，許多原本殖民帝國統治下的殖民地紛紛獨立建國。為何這些
新興國家在戰後數十年間，不管對內或對外之政治與經濟狀況，都仍然陷
於如同殖民時期般的困境？（請任舉兩個國家案例來說明）
我以印度與印尼為例。
首先要想到的是，殖民統治究竟帶給殖民地什麼？很多人會認為，殖民母國帶
給殖民地現代化的政治、法律、經濟型態，但這並不是全部性的歐化變革。把殖民
地變得跟殖民母國一樣，這不是每個殖民母國的期望，就算有，時間與手段也不夠
多到可以深化這種影響。從法律的觀點而言，殖民母國在對殖民地進行統治時，除
了刑法之外，民法(尤其是親屬法、土地法、繼承法)，都還是承襲舊社會的舊體制
，英國人如此，荷蘭人治下的印尼亦然(有Adat傳統法)。而如此體制，使得舊有土
豪階級，沒有辦法被完全拔除，聯帶思想也無法真的全盤徹底西化(我不是歐化、西
化擁護者，請別誤解)。
到殖民統治結束後，印度原有的種姓制度，在實際上並沒有被拔除，其經濟運
作，也還是因襲陳規(請參考Barrington Moore的著作，有中譯本)，只有在政治形
式上仿歐洲，其他精神上根本沒有學到。印尼也是一樣，尤其又更多了一項，就是
荷蘭的掠奪式經濟，在戰後被地方豪強、國家接收，這只是換了一群人在剝削百姓
，財富集中在少數人、軍政府手中，這樣經濟當然不會好轉。又加上印尼內部的政
治勢力，是軍政府與伊斯蘭宗教學者競合，2001年，伊斯蘭宗教學者們，曾經把不
聽話的前總統Wahid拉下來，把前總統蘇卡諾之女梅嘉娃蒂，這個家庭主婦放上去。
所謂民主、所謂選舉，不過徒具形式，依然只是傳統勢力與軍人在互相爭鬥。

四、試論「公民社會」（civil society）在歐美如何興起及運作？（15 分）
此思想及社會運作如何與政府互動？(請任舉兩個國家案例來說明）（10 分）
可以參考黑格爾的《法哲學原理》，以及Pocock的《Machiavellian Moment》，
其中對於公民社會的記載...........，不好意思，我太想睡了，一時想不起來，
歹勢。

我是這樣作答的，不是要吹牛，也不是要搞個人秀。只是想要藉此跟你說，
這一科要回答得好，多多注意外界的事情，不只是古代的，現代政治，乃至身邊的
不起眼古蹟，都可以成為你臨場答題時的素材，不要拘泥於書單，絕對令你有所得益。






祝 一切安好

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我才懂得父親是神聖的，母親也是神聖的，最親的。
遭到惡運，陷入困境時，酒肉朋友遠離你。

---艾斯塔乃（True Love），Folklore of Uyghur

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