法理不外乎人情,
產假的定立本是用意良善,
目標在能夠建立一個互助且鼓勵生育的社會;
但台灣社會很明顯並沒有這樣的資源與環境維持此目的,
於是人們開始抓著對自己有利的點互鬥,
懷孕的人抓著法律認為自己懷孕時公司承擔一切責任天經地義,
資方開始不雇用懷孕婦女或是資遣懷孕員工,
當她們抓著法律宣稱同事或是主管本來就應該為她們的懷孕著想時,
難道忘了公司不錄用或是解雇員工也是一切合法?
懷孕放產假讓公司承擔一切責任是合法,但不合情
沒有人理當為任何人的私人決定付出代價;
解雇懷孕婦女同樣合法,但不合情,
法律希望賦予的的是公司解雇一名不適任員工,而不是在她未不適任前就未審先判。
所以懷孕婦女痛罵資方無良不肯錄並沒有說服力,
因為她們也只是拿著法律去批判對方的合法行為。
原先用意良善的法律在一個不夠成熟的環境變成
部分資方不願意承擔產假的支出,工作量因而轉嫁給孕婦的同事
部分婦女濫用此權利,並利用產婦或是孕婦的身份百般偷懶
最後倒楣的就是無辜的同事們,
而這是相當不公平的現象,
本應屬於婦女與公司之間的責任現在全落在無辜的其他同事身上,
既然互信已毀、共識全無,
那公平的唯一方法就是回歸自私,
所有人回歸自身利益出發點,誰的責任就是誰扛,
這樣雖然比不上完全互惠的社會,
但又比虛情假意互相試圖拿法律來影響道德規範的社會來的真實與公平
有人問我說假如我老婆懷孕我會怎樣?
我老婆懷孕,要是公司肯讓她帶薪放假我當然快快樂樂的把這個責任轉嫁給公司;
要是公司fire她那當然是由我來養,
女人懷孕所產生的痛苦與責任當然是由她的親友或是男人承擔,不會是她的同事
我會基於人道在捷運上讓座給一個素昧平生的產婦,
但不可能基於人道養她三個月,這是兩馬子事
最後有些女人開始放大招,說以後不生小孩看台灣怎麼辦
基本上這種話的殺傷力就跟說要開冷氣毀滅地球一樣
不痛不癢
母親的偉大是在於她為孩子承擔過多少痛苦,
而不是利用孩子獲得多少特權。
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產假的定立本是用意良善,
目標在能夠建立一個互助且鼓勵生育的社會;
但台灣社會很明顯並沒有這樣的資源與環境維持此目的,
於是人們開始抓著對自己有利的點互鬥,
懷孕的人抓著法律認為自己懷孕時公司承擔一切責任天經地義,
資方開始不雇用懷孕婦女或是資遣懷孕員工,
當她們抓著法律宣稱同事或是主管本來就應該為她們的懷孕著想時,
難道忘了公司不錄用或是解雇員工也是一切合法?
懷孕放產假讓公司承擔一切責任是合法,但不合情
沒有人理當為任何人的私人決定付出代價;
解雇懷孕婦女同樣合法,但不合情,
法律希望賦予的的是公司解雇一名不適任員工,而不是在她未不適任前就未審先判。
所以懷孕婦女痛罵資方無良不肯錄並沒有說服力,
因為她們也只是拿著法律去批判對方的合法行為。
原先用意良善的法律在一個不夠成熟的環境變成
部分資方不願意承擔產假的支出,工作量因而轉嫁給孕婦的同事
部分婦女濫用此權利,並利用產婦或是孕婦的身份百般偷懶
最後倒楣的就是無辜的同事們,
而這是相當不公平的現象,
本應屬於婦女與公司之間的責任現在全落在無辜的其他同事身上,
既然互信已毀、共識全無,
那公平的唯一方法就是回歸自私,
所有人回歸自身利益出發點,誰的責任就是誰扛,
這樣雖然比不上完全互惠的社會,
但又比虛情假意互相試圖拿法律來影響道德規範的社會來的真實與公平
有人問我說假如我老婆懷孕我會怎樣?
我老婆懷孕,要是公司肯讓她帶薪放假我當然快快樂樂的把這個責任轉嫁給公司;
要是公司fire她那當然是由我來養,
女人懷孕所產生的痛苦與責任當然是由她的親友或是男人承擔,不會是她的同事
我會基於人道在捷運上讓座給一個素昧平生的產婦,
但不可能基於人道養她三個月,這是兩馬子事
最後有些女人開始放大招,說以後不生小孩看台灣怎麼辦
基本上這種話的殺傷力就跟說要開冷氣毀滅地球一樣
不痛不癢
母親的偉大是在於她為孩子承擔過多少痛苦,
而不是利用孩子獲得多少特權。
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