※ 引述《souldragon (太極螺旋)》之銘言:
: 以考試制度來講 條件設定和測驗科目 基本上就至少篩掉
: 全部母體裡1/2的人 (剩下能力和意願的前半者在競爭)
: 舉例來說 若科目要考英文 體能 或口試等 這些領域程度差的人
: 一開始就不會去報了 至少基礎要有中至中上才有努力的空間
: 假設考試錄取率以平均5%去算 差不多就在母體裡的前2.5%
: 有複試者比例更低 譬如二試又刷掉一試的1/2 2/3等
: 因為僧多粥少的緣故 變成明明只差0.X分中間就排了一堆人
: 可是0.X在統計意義上根本算在正負標準差之內 實力差不了多少
: 〔同一人同件事做十次數值都不會一樣〕其實沒什麼意義
: 因為遊戲規則是如此 制度必須爭那個0.X分 心態就開始扭曲了
: 換言之 你在某方面的能力沒有達到前1-2%以內就只能吃噴
: 而很多沒上的人 實力根本和錄取者沒差多少 就典型的嬴者全拿
: 我是壓根認為 把人生都耗在追求成為制度裡的勝利者
: 這件事很沒意義 因為真的不代表什麼 就只是為五斗米折腰罷了..
從前,有一頭驢子去參加千里馬的選拔賽
牠不怕苦也不怕累,可是跑著跑著呢
發現自己的速度比其他的參賽者慢,於是就開始懷疑自己
認為自己注定成為不了千里馬,也贏不了比賽
於是,牠痛苦、掙扎、無所適從
這時候來了一隻鷹趴在耳邊說了悄悄話
這讓驢子最後衝過了終點,通過了選拔
那隻鷹對牠說「驢子,你不能用馬的辦法和馬比賽。」
----------------------------------------------------------
我知道會有人說這個故事在唬爛
騾子根本就贏不了千里馬
的確,驢子確實沒贏過千里馬
但是牠發現千里馬也只有那幾匹
剩下的參賽者不是驢子就是劣馬
只要跑得比牠們快一點就足夠了
看過一個節目「最強大腦」
這個世界上的確有很多天才
但那些天才不見得會來考國考
他們有更好的出路
就算他們來考國考了
你也無需跟他競爭,榜首讓給他
請將目標放在跟一般人競爭
他們跟你沒有什麼兩樣
就算是吊車尾考上也沒什麼不好
增額的缺搞不好比正取的還棒
你們之間的差別只在於念書的方法、價值觀、信念不同
這世界上的千里馬的確很多
不要只看著他們而貶低自己
不是每一個參賽者都是千里馬
請了解你所面對的是什麼樣的對手
不需要自己嚇自己
--
容者,兼存也,共處也。然則,天下有善惡正邪,人眾有利害糾葛,政道有變法復辟,學
派有法先王法後王。此等紛紜糾葛之下,任是國家,任是學派,果能一切皆容乎?
不能也。孔子講中庸,何以不容少正卯?墨子講兼愛,何以不容暴君暴政?法家講愛民,
何以不容疲民游俠儒生?凡此等等,根源皆在一處:大道同則容,大道不同則不容。
兼容一切,無異於污泥濁水,無異於毀滅文明。
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: 以考試制度來講 條件設定和測驗科目 基本上就至少篩掉
: 全部母體裡1/2的人 (剩下能力和意願的前半者在競爭)
: 舉例來說 若科目要考英文 體能 或口試等 這些領域程度差的人
: 一開始就不會去報了 至少基礎要有中至中上才有努力的空間
: 假設考試錄取率以平均5%去算 差不多就在母體裡的前2.5%
: 有複試者比例更低 譬如二試又刷掉一試的1/2 2/3等
: 因為僧多粥少的緣故 變成明明只差0.X分中間就排了一堆人
: 可是0.X在統計意義上根本算在正負標準差之內 實力差不了多少
: 〔同一人同件事做十次數值都不會一樣〕其實沒什麼意義
: 因為遊戲規則是如此 制度必須爭那個0.X分 心態就開始扭曲了
: 換言之 你在某方面的能力沒有達到前1-2%以內就只能吃噴
: 而很多沒上的人 實力根本和錄取者沒差多少 就典型的嬴者全拿
: 我是壓根認為 把人生都耗在追求成為制度裡的勝利者
: 這件事很沒意義 因為真的不代表什麼 就只是為五斗米折腰罷了..
從前,有一頭驢子去參加千里馬的選拔賽
牠不怕苦也不怕累,可是跑著跑著呢
發現自己的速度比其他的參賽者慢,於是就開始懷疑自己
認為自己注定成為不了千里馬,也贏不了比賽
於是,牠痛苦、掙扎、無所適從
這時候來了一隻鷹趴在耳邊說了悄悄話
這讓驢子最後衝過了終點,通過了選拔
那隻鷹對牠說「驢子,你不能用馬的辦法和馬比賽。」
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我知道會有人說這個故事在唬爛
騾子根本就贏不了千里馬
的確,驢子確實沒贏過千里馬
但是牠發現千里馬也只有那幾匹
剩下的參賽者不是驢子就是劣馬
只要跑得比牠們快一點就足夠了
看過一個節目「最強大腦」
這個世界上的確有很多天才
但那些天才不見得會來考國考
他們有更好的出路
就算他們來考國考了
你也無需跟他競爭,榜首讓給他
請將目標放在跟一般人競爭
他們跟你沒有什麼兩樣
就算是吊車尾考上也沒什麼不好
增額的缺搞不好比正取的還棒
你們之間的差別只在於念書的方法、價值觀、信念不同
這世界上的千里馬的確很多
不要只看著他們而貶低自己
不是每一個參賽者都是千里馬
請了解你所面對的是什麼樣的對手
不需要自己嚇自己
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容者,兼存也,共處也。然則,天下有善惡正邪,人眾有利害糾葛,政道有變法復辟,學
派有法先王法後王。此等紛紜糾葛之下,任是國家,任是學派,果能一切皆容乎?
不能也。孔子講中庸,何以不容少正卯?墨子講兼愛,何以不容暴君暴政?法家講愛民,
何以不容疲民游俠儒生?凡此等等,根源皆在一處:大道同則容,大道不同則不容。
兼容一切,無異於污泥濁水,無異於毀滅文明。
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