[梅僧祈問]很想知道大德們是如何發起、護持菩提心的? - 工作

Steve avatar
By Steve
at 2010-09-07T00:00

Table of Contents

很想知道大德們是如何發起、護持菩提心的? (延續上一問)
感謝諸位大德於前兩問中慷慨賜文,相信與會者皆已受益。
末學就是最大的受益者,感恩!相信諸位大德們都在佛法大海中發起過不同程度的菩提心,
或進、或退、或守護之。末學好奇,很想知道大德們是如何發起菩提心的?
例如:
.受到很大的打擊,體認無常?
.看到眾生受苦,生起慈悲?
.自己實在厭患生死輪迴?
.看到經典,對佛菩薩不思議境界生起好樂?
.或是其他任何原因此處菩提心,是指「信成就發心」。
若不確定自己算不算發菩提心,也可以說「發相似菩提心」。既然發了菩提心,一定會發願,諸位大德都如何發願呢?
例如:
.願當生成就,往生淨土(西方、東方、彌勒)?
.願當生斷煩惱、證初果?
.願生生世世於娑婆行菩薩道?在家修行有家庭、有事業的纏縛,好像很難不退轉。
請問諸位大德,發起菩提心後,又是如何守護的?
例如:
.堅持定課?
.常讀經論?
.常常「正思維」?
.常常懺悔、發願?
.善知識提攜?
.靠佛菩薩護持?
.靠上師加持?感恩![註]
.諸位大德不要擔心[自說功德]或[自曝其短],但為眾生發菩提心參考爾!
.有諸疑慮,請善調伏自心,不高不低,乃爾發文。
.試想,若有一百人述說如何發起菩提心,那魔宮都會震動了!
.請大德務必寫在[回答]區。(只要真實,每篇都是最佳解。)
.若以前在別問答過,請重新貼文無妨。
.有所補充時,可以在意見區貼文,並在回答區補充貼上,以方便日後查閱。
已更新項目:
經「遠儀來蓬」大德提醒,末學刪去「信成就發心」這一句。
以免大德們產生心理障礙。
就請諸位大德談談「發心」就好。
2 個已更新項目:
末學既然發問,自當說說自己的狀況。
[就業前]
末學早在高中就喜歡探究生死問題,曾參加一段時間教會,也受洗。
偶而機緣遇到佛法,就喜歡上了!
進大學後第一天就去參加佛學社,大三曾擔任社長。
也因為特殊機緣,住進台中蓮社。
當時台中蓮社李炳南老師還在,末學尚有機會親聞法音。
所以,若問末學為什麼接觸佛法,末學還真答不上來呢!
至少,不是因為受到打擊,應該說是「好樂佛法」吧!
3 個已更新項目:
[念佛班時期]
研究所畢業後在新竹工作,當地的畢業社友協商在末學家樓上成立念佛班。
這一晃就過了十三年,每週除了念佛共修,還要聽課。
大小經典也囫圇吞棗的上了一堆。(偶而要到他處去講講)
主要是聽會性法師的講經,他是國內近代唯一閉關兩次(共6年)閱大藏經的
一代高僧。聽他講的經,真可用「過癮」來形容。
另有機緣參與「天台四教儀」的研討,印象中好幾年才結束。
這期間,什麼戒都受了。(真不好意思說,因為實在守戒守得太差了)
4 個已更新項目:
[退轉之路]
因為末學在1992年就自己開軟體公司,2000年北上台北創立 .COM公司,
跟人家做起發財夢。公司沒開成,卻開啟了另一階段的學習之路。
離開了學佛團體,加上發財夢沖昏頭,不知不覺就開始退轉了。
有幾年原公司收入不錯,感覺生活很悠閒,到處去學東學西。
武術(末學從小習武)、藝術讀書會、南胡、騎車、攝影...
佛法呢?
也不是都沒有接觸,只是順位沒有那麼高了。
例如常常會在網站上(不是這個佛版)和網友討論。
功課也是維持在最低的水準,沒什麼進步。
5 個已更新項目:
這期間發生了兩件事,事情有了轉變。
一是家母中風昏迷,至今已躺了六年。
一是玩過頭了,開始有些不太健康的男女關係。
內人因為這兩件事,與末學有很多爭執,加上很多生活生枝枝節節,
通通都一起爆出來,弄得煩惱滿滿。
這時想把佛法拿出來用,發現用不上!可說完全被煩惱綁架!
[轉機]
因同學介紹,認識一位仁波切,讓末學見識到「證量」是什麼!
佛法中的東西是真的能用!
竟然在學佛近三十年後,才知道這簡單的道理,真是慚愧死了!
在仁波切那兒,末學做了兩次發露懺悔,把一堆齷齪事寫下來,
一件件的講,邊哭邊講,講完後仁波切一笑,說:這是真懺悔。
並表示以後這些事不會「障道」了。
那股「清涼」,是從來沒有的!(戒有清涼義,原來是這樣!)
6 個已更新項目:
又在友人介紹下,認識普度法師。
他是懺公北齋創辦人,非常有證量,不可思議的事蹟多不勝數。
可惜他不常在台灣。
藉由普度法師的介紹,開始聽玅境長老的MP3。
金剛經、維摩詰經、大小開示、瑜伽師地論...反覆的聽。
這一聽,幾年下來產生了化學變化!
原來以前我那麼排斥的「禪」,完全給我妖魔化了!
這原來真是慈悲佛陀的一代大教啊!
玅境長老讓末學知道「聞慧」一定要加上「思慧」,不然很難起修!
要「思」就要先背。這是以前沒有做的功課。
這段時間,光思維「欲是什麼,我執是什麼?」就很費功夫。
但收穫真的很大!因為想清楚些了,要對治就比較有力量。
7 個已更新項目:
漸漸的末學將念佛,轉成默唸(等同止靜),再加上呼吸。
一坐時間可以漸漸加長。
終於漸漸能體會「定」的甘甜!(以前連九心住是什麼都不知道)
這是以前單單念佛所沒有的感受啊!
後來,乾脆專用數息,下坐後才念數百聲佛號。
這是請教過台中蓮社老師後,給末學的方便法。
末學還是發願要去淨土的!
[遇地藏法門-更大的轉機]
家母臥病在床一事,做子女的怎不憂心?
某次聽了普度法師開示,決定要誦一百部地藏經給家母。
地藏經是末學大一時,第一本看到掉眼淚的經(書)。
但是多年來除了蓮社祭祖,都沒有再誦過。
因為覺得內容沒有什麼深意,看過知道就好了。(真是貢高我慢啊!)
但此次發心誦一百部,卻帶來了晴天霹靂的大轉變。
8 個已更新項目:
可能末學有緣吧!很多段落很快就背起來了。
尤其經前的覺林菩薩偈,末學特別喜歡。
一日在與朋友運動,他講了一句「我的髮夾呢?」
末學竟然週身震動,有了小小悟境!
原來,祖師們踢到桌子開悟,不是騙人的。
雖然是小悟境,但也夠讓末學高興的了!
末學幾次誦到感動莫名,跟著地藏菩薩「哀戀涕泣」。
一日誦到地獄名號品第五,原不就是一堆念不完的地獄名嗎?
但末學卻大哭!哭到捶胸頓足!完全無法繼續。真是「百感」交集。
末學想,以前我為什麼不把地獄當一回事?
「生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,
苦楚相連,更無間斷」我常常嘴破(業因已知曉),很能體會這苦啊!
一秒都受不了,何況要數那由他!
9 個已更新項目:
而經中一句句的「承佛威神」、「承佛威力」,誦來重如虛彌山,
重重敲擊心中的我慢大石!
感動處太多了!講不完!
一百部圓滿那天,還發生一些事。有機會再說了!
一百部地藏經誦下來,末學就確認「地藏菩薩是我的本尊」!
(目前正進行第二計畫中)
期間,為了念準咒語的梵音,接觸了陀羅尼門很多老師和課程。
這是一塊新領域,硬學了不少咒,但不是那麼常持,
只是日後這部分末學不在感到畏懼了。
10 個已更新項目:
[發願]
幾次大哭後,一次在普度法師前跪下發願:
「願我今世能在師父的教導下,得成聖道」
也就是末學至此確定,聖道是可成的!
不能只把目標訂在「臨終蒙佛接引,往生西方極樂世界」。
此次發願,深得師父讚許,正在歡喜之時,隔天卻把末學重打一棒!
他在大眾中說了重話:「有願無行,就只是空願!」
末學為此哭了一整天。
經師父電話中開導,這才振作起來,邁步向前。
(這方面,師父很得懺真公傳啊!)
這次發願,產生了重大的質變。
清涼戒體自動湧現,以前很難抗拒的誘惑,現在自動沒興趣了。
一有時間,都想用在佛法上。
11 個已更新項目:
[菩薩幫了忙]
話雖如此,習氣還在啊!煩惱也都還沒斷,十足還是個凡夫。
一段時間看了大陸拍的「百年虛雲」,很感動。
當天晚課後,就在佛前懺悔:
「世尊啊!弟子一直發願要於無上道永不退轉,但怎就會退啊?」
晚上就做了個夢,有聲音要末學去看一部經,經名是「菩薩...志樂...」,
還說裡面有一段「....」有我要的答案。
真是糟糕,完全不知道是什麼經名,更不記得內容,怎麼辦?
隔天全家翻遍了,沒找著。
又隔天,不死心,終於在最高的櫃子,最上一層的最後面,找著了。
一看,叫做「發起菩薩殊勝志樂經」,乖乖,真沒看過!
趕緊到圖書館去拜讀。
12 個已更新項目:
看完後,終於知道菩薩為什麼要末學看這本經。(如何守護菩提心)
這裡賣個關子,要是諸位有類似問題,看這本經就對了。
小小本,淨空法師有宣講,他非常推崇呢!
末學的故事就囉哩八唆的講到這。
希望對諸位大德有些幫助。
13 個已更新項目:
漏補充了一段重要的開示。
師父說:
「你啊!也是有善根,怎麼搞了幾十年還在外凡位啊?」
「道次第顛倒了,你知道嗎?」
「回去先開發根本智吧!不要本末倒置的去開發後得智。」
「那不是你現在該做的。」
「連親情都放不掉,還要談證聖道呢?」
「一直要得得得,怎麼不捨捨捨!?」
「回去想想吧!」
另外,
末學說有小悟境,可不是明心見性啊!特此聲明!
末學現在變成初學了,什麼都重頭來。
若見貢高我慢,還望大德們不吝指正!
14 個已更新項目:
====================================================
感恩大德們的甘露法語及贊助。
這一題請大家繼續提供寶貴甘露法語,或可慈悲移駕往答下一題。
在家修行人要「少欲」到什麼程度?您在這方面如何下功夫?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
15 個已更新項目:
====================================================
上週末學上金剛經課程,其中玅境長老書中就有提到發菩提心的種種,
正好驗證了末學的一些過程。
1.經過佛法的薰習,感動了,思維觀察,才會發出離心,這也是菩提心。
2.這通常都要經過一個時期的醞釀,之後自然會在一位善知識面前發願。
3.《顯揚聖教論》上有個發菩提心的儀軌,大德要有問答。
末學在師父面前發願時,並不知道上面的道理,沒想到發願真要在善知識
前發願,最好不要只在佛前,這樣顯得不懇切!
補充這點供大家參考。
16 個已更新項目:
上面發心過程,還要延續到「發無上菩提心」。
4.在大德面前發願後,繼續學習佛法,以大乘經典為主,例如華嚴經、大寶積經、法華經、維摩詰經、大般若經等。
5.然後就能在大德面前再次發無上菩提心,並受行菩薩戒。
17 個已更新項目:
====================================================
本題大德們回答踴躍,內容都很精闢,極具參考性。
承上題的說明,交付投票可以讓參與投票的大德再看到一次精彩內容,所以末學採用這方式。
下面末學主觀的將認為的重點內容整理在下面(依回答順序),以方便日後瀏覽到本題的大德參考,以免掛一漏萬。至於誰得了「最佳解答」,應該是不重要了。
再次感恩大德們的甘露法語,以及贊助點數。
18 個已更新項目:
====================================================
[念念菩提]大德:(002)
.感於地藏菩薩累劫發大願,亦同發願:「未拔一切眾生苦、我決不入涅盤受樂」。
[妙光淨業研習會]大德:(005)
.發菩提心也可以說是真誠、恭敬的對於善知識、老師與佛菩薩的慈悲教導能夠認同,進而按步就班的去改變自己的缺點。
.經驗談:遵照(依法不依人) 以及 (一門深入 長時薰修) 專聽一小部份經 (讀經千遍 其義自現)
[祺火]大德:(007)
.因母喪而與佛法結緣,持往生咒,讀文殊師利菩薩相關的經典而找到了方向
19 個已更新項目:
[mimi]大德:(008)
很多好觀念值得參考借鏡:
1發願當生往生淨土成就道業,乘願再來普渡眾生
2.堅持每日定課一部以上藥師經
3.聆聽淨空法師講經說法
4.為往生者助念以提醒自己生命無常
5.祖父、祖母、家父接一連三往生 讓末學更體認生命無常
6.戴著掛戴式耳機的佛號MP3 時時聽佛號提醒自己念佛
7.守護菩提心最好的方法就是聽法師講經說法 再來就是守護自己的意念
8.想斷貪欲不是只有捐錢而已 要認真在食衣住行下功夫 一切隨緣不分別

All Comments

Aaliyah avatar
By Aaliyah
at 2010-09-10T22:26
大德~梅僧吉祥~~
有關:【是如何發起、護持菩提心的?】

愚餘老人~ 也來隨喜功德說說看法...
就教中有句話,說發心容易行持難。然這個「發心容易行持難」,相信學佛的人,大多會有這麼的感嘆!
但甭說是行持難,就是於發菩提心的這件事,是否有個明了,都還是個問題哩;也就是說:若對『信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心,護法心、回向心、戒心、願心』等十信成就,才名發菩提心「成就」。
至於說,信成就發心者:然據《楞嚴經》云,妙信成就者,即ㄧ切妄想滅盡無餘,然於中道純真,名曰【信心成就】。
但,愚餘實感慚愧,就「妙信成就,ㄧ切妄想滅盡無餘,於中道純真的這個心,八字都還不得ㄧ撇;因曾有N次逃離「菩提道場」的經過,當於察覺時,唯剩下經驗的一頁。
而所犯的,也都是犯同樣的「觀念錯誤」,就是自認「不與人爭」,就以為是很有修行。因此當遇到,被毀謗、抹黑、排擠等等情節時,於是就選擇退下,乃至遠離該是非地,還自以為這就是在修道;孰不知,這只是個「自了漢」行為。
謂修菩提道者,應該繼續以之,以為修「忍辱」之道場,而不該遠離該道場。因此說:老人,連「妙信成就,ㄧ切妄想滅盡無餘,於中道純真的這個心,八字都還不得ㄧ撇。
Quintina avatar
By Quintina
at 2010-09-08T04:53
>這家不錯 lv333。cC買幾次啦真的一樣
以倁儞味卖
Quanna avatar
By Quanna
at 2010-09-09T21:16
如何發菩提心啊!
因為課業性向人際關係等因緣而有憂鬱症,
深深地絕望感。
希望打造一個無絕望世界。
一切世界不可能,但是一個世界有此可能。
願上至非想非非想天,下至無間地獄,
沒有任何一處徹底絕望。
內容只敢說部份,實踐嚴重不足部份就先不說。
願在彌勒菩薩下生前,生生世世在娑婆人間受同志身。
以此因緣多少實踐同事攝,多多少少讓此族群多點佛法因緣。
若已法滅盡,願生在地藏菩薩旁修學。
地藏菩薩著重渡化無佛五濁惡世有情。
願得以見彌勒世尊,在世尊前証入流果。
願在彌勒世尊千年制戒時,以入流果身分
勸請制定黃門在家戒律,以及三請彌勒世尊同意黃門出家。
這段是仿效三請同意女性出家因緣,當時阿難尊者為入流果。
就現代歸納演譯戒學,黃門在家戒律一定可定。
是否能出家就無法得知,三勸也算盡力吧!
若同意就出家,不同意就在家修。
黃門意含比同志通常用法廣泛,包含更多有情。
願在彌勒世尊涅盤後得生妙喜世界,在阿閦世尊前証得一來果。
借由阿閦如來本願力得以在各世界中遊學乃至無上菩提。
情慾實在是苦惱來源,一來果貪嗔癡薄會想追求。
如果想在娑婆世界修行,大悲少罪少欲知足,
這四項是經文所說需要德目。
目前每一項都不足,該努力。
在地藏菩薩前發願,有因此夢到地藏給予授記。
不過缺了需要修行多久這項目,只能說不放棄總是能實現。
南無地藏菩薩
南無彌勒菩薩
南無阿閦世尊
2010-09-13 20:58:33 補充:
維持菩提心就是聞斯修,
多加閱讀多加思考多加實踐,
許許多多應該要學習。
2010-09-13 21:07:12 補充:
發心有受悲華經影響,
但是願建立一個染淨不二世界。
染淨不二在經文上可見到許多,
可是如何用一個世界呈現出來不知道,
只能願來世請教彌勒世尊此問題。
2010-09-13 22:16:33 補充:
 是五百諸弟子  今悉來在此間
 當爾時於後世  皆當發菩薩心
 猶當更小勤苦  於壽命當短少
 當是時所在處  見供養無央數
 我初發菩薩時  亦世世忍勤苦
 若曹學當如是  便自致人中王
 法本空無吾我  哀一切數說是
 我爾時於彼世  為若等現形像
 諸菩薩皆歡喜  讚歎言佛常在
 為一切作安隱  示現人佛形像
 一切剎與十方  今現在諸法王
 佛為諸菩薩故  皆悉放大光明
 無勝慈弘大士  今現在第四天
 數勸樂諸菩薩  亦勸勉示深法
2010-09-13 22:16:42 補充:
 爾時世作行者  多有人皆發意
 如宿命有餘殃  若意亂應畢罪
 志所索無厭極  亦不能自飽滿
 他餘事不樂作  常求佛菩薩行
 諸弟子莫愁憂  雖勸苦不能久
 於是世壽終後  便生上兜術天
 當願生安隱國  壽無極法王前
 妙藥王國土中  無怒佛教授處
 常當願到彼生  於是世壽終後
 便於彼得神足  悉供養諸佛前
 行六法得自成  今佛時悉授決
 皆度脫三惡道  以遠離八難處
 諸邪道及大網  以裂壞得脫去
 無所著緣一覺  於其中悉過上
2010-09-13 22:19:48 補充:
 是五百諸弟子  今悉來在此間
 當爾時於後世  皆當發菩薩心
 猶當更小勤苦  於壽命當短少
 當是時所在處  見供養無央數
 我初發菩薩時  亦世世忍勤苦
 若曹學當如是  便自致人中王
 法本空無吾我  哀一切數說是
 我爾時於彼世  為若等現形像
 諸菩薩皆歡喜  讚歎言佛常在
 為一切作安隱  示現人佛形像
 一切剎與十方  今現在諸法王
 佛為諸菩薩故  皆悉放大光明
 無勝慈弘大士  今現在第四天
 數勸樂諸菩薩  亦勸勉示深法
 爾時世作行者  多有人皆發意
 如宿命有餘殃  若意亂應畢罪
 志所索無厭極  亦不能自飽滿
 他餘事不樂作  常求佛菩薩行
2010-09-13 22:19:53 補充:
 諸弟子莫愁憂  雖勸苦不能久
 於是世壽終後  便生上兜術天
 當願生安隱國  壽無極法王前
 妙藥王國土中  無怒佛教授處
 常當願到彼生  於是世壽終後
 便於彼得神足  悉供養諸佛前
 行六法得自成  今佛時悉授決
 皆度脫三惡道  以遠離八難處
 諸邪道及大網  以裂壞得脫去
 無所著緣一覺  於其中悉過上
找到為何不適合在娑婆行菩薩道原因出處了,
個人覺得是表達少罪少欲知足大悲這四項。
2010-09-13 22:43:15 補充:
借此因緣多看了幾次,結果有不同解讀。
需要德目似乎有:忍辱、般若、大悲、少罪、少欲、知足、精進,
總共七項,想問問大德看法呢?
2010-09-13 22:44:12 補充:
借此因緣多看了幾次,結果有不同解讀。
需要德目似乎有:忍辱、般若、大悲、少罪、少欲、知足、精進,
共有七項要努力。
2010-09-13 23:41:44 補充:
其實授記類很多,只是明確度不同而已。
舉例聽聞普賢菩薩名號就註定成佛,
可以說聽聞普賢菩薩名號就得授記。
只是沒說要修多久罷了!
此夢境最大效果就是鞏固信心。
感謝指出是四句一段落,
的確可以說是世尊將要做得事,
而不是留在娑婆必須。
會引用此段是想到實踐,
想知道如果想在娑婆修行需要什麼樣品德。
此經的確沒有指出般若是此目的必須,
感謝指教。
末學常灝合十
Emma avatar
By Emma
at 2010-09-11T14:00
末學當初會走上修行這條路,原因其實很單純,只是想尋求離苦得樂之法。10多年前,末學還是個大學生,家境小康,照理說應該是最無憂無慮的時候,卻是終日鬱鬱寡歡,心中似有無盡的煩惱,要說卻又不知從何說起。就在覺得人生沒有任何意義的時候,也許是天可憐見,末學透過姐姐與姐夫的介紹,認識了末學的師父。當我把內心的疑惑一股腦兒向師父師母傾訴,他們並沒有正面回答我的問題,只說道:「先學會如何把心靜下來吧!其他的以後再說。」就這樣,末學就懞懞懂懂的開始了自己的修行之路。幾年後,有一天,師父問了末學一個問題,他問道:「你覺得一個家庭裡,最有影響力的人是誰?」末學想了想,在末學家裡最權威的就是父親,他說一我們都不敢說二,所以就回答:「最有影響力的人是父親。」末學的師父笑了笑,答道:「是有修為的人。」他要末學牢記,並希望末學之後經由實修來印證他說的對不對。又過了好些年,末學把師父師母的教誨以及自己所研讀的經典,從內尋內省及實修中去領會,漸漸地找到了適合自己的修行法門,讓自己能保持靜定喜悅,運用到日常生活中,就發現了師父幾年前所說的是對的。末學沒有什麼修為,但發現,只要內心保持靜定喜悅,用一顆圓滿的發心與他人互動,無形中會讓周遭的人安定安心,接著就可以很自然地引導對方往正面的角度去思考,正面的、美善的能量無形中就傳達出去,也許這就是師父所說的影響力吧!從實修中所回饋的結果,加深了末學精進修行的信心。所以末學以為,實修中的所證所得,亦是護持菩提心的良方之一。
James avatar
By James
at 2010-09-07T13:36
~後學靜心向各位先進、前輩、大師、大德、好友們請安問好~
~☆☆☆~祝福大家福慧增長!法喜充滿!深願吉祥安康!~☆☆☆
版大梅僧大師前賢好友法安&各位前賢好友們法安
很想知道大德們是如何發起、護持菩提心的?
~後學靜心淺見~
《大般涅槃經》
我今得見佛  所得三業善
 
願以此功德  迴向無上道
我今所供養  佛法及眾僧
願以此功德  三寶常在世
今於佛前悔  願後更莫造
願諸眾生等  悉發菩提心
繫心常思念  十方一切佛
復願諸眾生  永破諸煩惱
了了見佛性  猶如妙德等
Wallis avatar
By Wallis
at 2010-09-08T12:07
善知識大家好
魔自在心中 轉識為智 魔自消
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
禮懺功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生 束往無量光佛剎
現生所造諸惡業 皆繇無始貪瞋癡
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
災障罪障悉消除 世世常行菩薩道
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷
自性法門誓願學 自性佛道誓願成
祝福大家自性佛道誓願成 不外求共勉之
阿彌陀佛
2010-09-08 17:54:27 補充:
善知識您好
[羊]大德法安,能否談談您的經驗呢?
大德不感 大家心靈提升才最重要
迷者師度 悟者自度
部落格文章及知識回答
是羊後學52年來人生經驗體會 學到老 活到老
感恩大家以包容心 待之
感恩奇摩好道場
法法平等 法而能行是上乘
阿彌陀佛
2010-09-09 07:51:03 補充:
仁者大家好
我這亂七八糟的內容都不怕給知道了,您就「勉為其難」的與大家分享吧!
凡事看因緣 不強求 因緣成熟自然成
後學經驗要談 三天三夜談不完..
以下是後學部落格文章 有緣人歡迎指教
學習成長 ( 8 )
觀光藝術旅遊 ( 8 )
自我成長 ( 15 ) 裡面有後學自傳 是私人經驗
經典 ( 9 )
禮俗文化 ( 5 )
心靈提升 ( 10 )
健康知識與資訊 ( 6 )
牽手向陽 ( 4 ) 是幫助精神病患走出陽光
佛典故事 ( 10 )
2010-09-09 07:51:37 補充:
志工活動 ( 6 ) 後學當志工分享
宗教財經政治生活 ( 9 )
七真八仙傳典故 ( 11 )
行善積德 ( 4 )
金山道院 活動分享 ( 6 ) 後學佛堂分享
羊後學祝福大家 有緣份相聚 惜緣
阿彌陀佛
Liam avatar
By Liam
at 2010-09-11T13:06
有緣相遇的網友啊!你好^_^阿彌陀佛^_^
圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/1010090708...
小弟發起、護持菩提心的個人經驗是------
1.定期閱讀 《華嚴經》等大乘經論,以增加對『阿耨多羅三藐三菩提心』和修持菩薩道的正確知見。
圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/1010090708...
大方廣佛華嚴經初發心菩薩功 德品 云:佛子。初發心菩薩。功德之藏。百分千分。乃至不可數不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。一切諸佛初發心時。不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具。百劫乃至千億那由他劫。故出興於世。亦不為教爾所眾生淨修五戒十善。四禪四無量心四無色定。須陀洹果斯陀含果。阿那含果阿羅漢果。辟支佛道。故出興於世。欲不斷佛種故。發菩提心。欲充滿十方一切世界故。發菩提心。欲悉度脫一切眾生故。發菩提心。欲悉知一切世界成壞故。發菩提心。欲悉知一切世界中眾生垢淨起故。發菩提心。欲悉知一切世界自性清淨故。發菩提心。欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故。發菩提心。欲悉知一切眾生死此生彼故。發菩提心。欲悉知一切眾生諸根方便故。發菩提心。欲悉知一切眾生心心所念故。發菩提心。欲悉分別三世一切眾生故。發菩提心。欲悉知一切諸佛平等境界故。發菩提心。 2.定期圍繞著『阿耨多羅三藐三菩提心』這最殊勝的修行課題,努力嘗試做到如法地發問和如法地解答。
圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/1010090708...
有關資料請閣下參考:
小弟的發問:如何發菩提心???菩提心何解???
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
小弟的解答:如何正確的發菩提心 ?
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/article?qid...
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/article?qid...
圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/1010090708...
願閣下與一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......
圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/1010090708...

2010-09-08 14:27:24 補充:
請閣下再參考:
佛說發菩提心破諸魔經卷上
施護譯
又復何名無上菩提。謂若有人。自能發生阿耨多羅三藐三菩提心已。復勸他人發如是心。於此經法自所聽受修習記念。復為他人廣說其義。於輪迴身不生厭倦。樂欲利樂一切眾生。住平等智自解脫已。欲令一切眾生皆得解脫。自利利他得安隱樂。以己善利普施一切天人大眾。婆羅門。以是義故。名為無上菩提。修是行者名為菩薩乘人。婆羅門。汝今當知。佛語。諦誠無有虛妄。如我所說阿耨多羅三藐三菩提心是最上義。若離此大菩提心。而發聲聞緣覺心者。不能利他終不得至大涅[*]盤界。
2010-09-08 14:27:30 補充:
何以故。而彼聲聞緣覺。自所利己不復生起利他勝行。以是緣故。不能具足諸佛法分。雖發菩提心而自謂解脫。彼菩提心亦不能得利他果報。婆羅門。若人能發阿耨多羅三藐三菩提心者。於自於他皆悉平等。以自所利歡喜布施。即以此心普攝世間一切眾生。乃為世間最上大利。
2010-09-08 14:28:22 補充:
佛說發菩提心破諸魔經卷下
爾時婆羅門白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩依何而住。乃能得成二足尊果。住有幾種。願佛世尊廣為宣說所有住法。如是說者。即同宣說菩提法門最上希有。
2010-09-08 14:28:36 補充:
佛告婆羅門言。汝今當知住有三種。所謂天住梵住聖住。此中何名天住所謂但修慈行。若人先於東方。身業行慈語業行慈意業行慈廣大熾盛。南西北方四維上下亦復如是。身業行慈語業行慈意業行慈廣大熾盛。此說名為天住。何名梵住。所謂修四無量行。何等為四。謂慈悲喜捨。此說名為梵住。何名聖住。所謂修三解脫門。何等為三。所謂空無相無願。此說名為聖住。菩薩摩訶薩當依如是聖住中住。
2010-09-08 16:07:58 補充:
梅僧大德:
小弟少年時有幸得閱《地藏經》和《悲華經》,深受感動而發菩提心。
但多年來因眾多磨難而經常退心......所以守護菩提心的「經驗」小弟實在乏善可陳啊!
當下的發願是努力修好隨喜功德和盡快往生淨土。
回答閣下這個好問題也是修隨喜功德的一部份呢!^_^
祝身心健康、法喜充滿。^_^
2010-09-08 16:27:29 補充:
大乘起信論[3]一卷
馬鳴菩薩造
梁[4]西印度三藏法師真諦譯
略說發心有三種。云何為三。一者信成就發心。二者解行發心。三者證發心。信成就發心者。依何等人修何等行。得信成就堪能發心。所謂依不定聚眾生。有熏習善根力故。信業果報能起十善。厭生死苦欲求無上菩提。得值諸佛親承供養修行信心。經一萬劫信心成就故。諸[11]佛菩薩教令發心。或以大悲故能自發心。或因正法欲滅。以護法因[12]緣[13]能自發心。如是信心成就得發心者。入正定聚畢竟不退。名住如來種中正因相應
2010-09-08 16:28:24 補充:
......復次信成就發心者。發何等心。略說[14]有三種。云何為三。一者直心。正念真如法故。二者深心。樂集一切諸善行故。三者大悲心。欲拔一切眾生苦故。
2010-09-08 16:29:43 補充:
解行發心者當知轉勝。以是菩薩從初正信已來。於第一阿僧祇劫將欲[3]滿故。於真如法中深解現前所修離相。以知法性體無慳貪故。隨順修行檀[4]波羅蜜。以知法性無染離五欲過故。隨順修行[5]尸波羅蜜。以知法性無苦離瞋惱故。隨順修行羼提[*]波羅蜜。以知法性無身心相離懈怠故。隨順修行毘梨耶波羅蜜。以知法性常定體無亂故。隨順修行禪波羅蜜。以知法性體明離無明故。隨順修行般若波羅蜜。
2010-09-08 16:30:40 補充:
證發心者。從淨心地乃至菩薩究竟地證何境界。所謂真如。以依轉識說為境界。而此證者無有境界。唯真如智名為法身。是菩薩於一念頃能至十方無[6]餘世界。供養諸佛請轉法輪。唯為開導利益眾生。不依文字。或示超地速成正覺。以為怯弱眾生故。或說我於無量阿僧祇劫當成佛道。以為懈慢眾生故。能示如是無數方便不可思議。而實菩薩種性根等。發心則等。所證亦等。無有超過之法。以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。但隨眾生世界不同。所見所聞根欲性異。故示所行亦有差別。
2010-09-08 16:34:12 補充:
金剛頂普賢瑜伽大教王經大樂不空金剛薩埵一切時方成就儀
 稽首禮大密  從持金剛生
 密言易成就  我說念誦儀
 密語有先應  發心盡利樂
 無餘有情界  隨意稱誦此
 性成就密言  應發菩提心
 (如上名願菩提心)。
唵薩嚩喻誐質多母答跛(二合)那夜弭
 由纔誦密言  發菩提心故
 [2]彌除一切障  獲諸樂悅意
 不被眾魔阻  等同正遍知
 受諸世間供  復觀一切法
 色無自性空
(以上名勝義菩提心)
2010-09-08 16:36:18 補充:
大寶積經卷第八十九
世尊。真發心者信一切法無生。世尊。真發心者不著諸法。何以故。世尊。若有著則[3]法不生。是故世尊。說離著心得彼無生。世尊。此無生亦不應說是無生。何以故。有言說者則有生滅。若具淨智則無生滅。無生滅處是畢竟盡。是故世尊。以平等際。發阿耨多羅三藐三菩提心。不念於法。亦無法得。亦無不得。如是得平等。無得平等。何以故。一切諸法本性淨故。
2010-09-08 16:39:46 補充:
大寶積經卷第一百四
無有依處是名為發。無有取著是名為發。既無依處。又無取著。是即無句斯謂為發。是無分別句斯謂為發。是不可生句斯謂為發。是不實句斯謂為發。是非物句斯謂為發。是不來句斯謂為發。是不去句斯謂為發。是無生句斯謂為發。是無攀緣句斯謂為發。是無證句斯謂為發。是不諍句斯謂為發。是不思句斯謂為發。是不壞句斯謂為發。是無言句斯謂為發。是不破句斯謂為發。是無字句斯謂為發。是無執句斯謂為發。是無住句斯謂為發。是不取句斯謂為發。是不捨句斯謂為發。是不拔句斯謂為發。天子當知。是為菩薩初發心也。天子。發心菩薩。若於如是一切諸法。不愛著。不思想。不見不知。不聞不識。不取不捨。不生不滅。是則名為真發心也。
2010-09-08 16:52:50 補充:
梅僧大德:
非常抱歉,小弟學佛唯一的經驗就------一定要是找出一大堆看似艱深佛學名詞的真實出處啊!
(原來一顆菩提心也竟有這麼多名堂???)
還是六祖說得好:
菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。
2010-09-08 21:01:36 補充:
小弟今天為回答這個文字菩提心之問題,也弄清了不少世間的道理......
也請 小瓜瓜師兄和 各位師兄日後多多提點小弟啊!
至誠願一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......
Valerie avatar
By Valerie
at 2010-09-08T06:22
叫我来,我会来
看到信成就发心,咱不来,
我又没通过发心住的层次,哪来信成就发心?
咱不敢答,也说不出口,找真行的菩萨呗
我不敢也不行
对不?
阿弥陀佛
2010-09-08 22:07:10 補充:
晕!
人家发露,除非受业恩师,基本上可别讲太白呀
否则刚刚提起的善心,一下子就没啦
我会很八股革命情怀地说: 真是善男子!
若真忏悔,必然可证圣道,禅定当得成就,观慧必然成就;愿你成就时,也慈悲关照关照我呀!
人呀,遭到公然开阔指责,若没消化,今天打坐铁定累! 
别说禅相不现前了,光是大小随烦恼都通通造反啦
恩师骂我,心服口服,我真得清凉
别人骂我,口里称赞,心理干你娘
咱粗人,别在意,我忏悔!
来这不到个儿月,我自个都怪怪地了
阿弥陀佛
2010-09-09 15:51:31 補充:
至于这位跟阿难尊者同意异名的说法,咱是有些看法
末法众生要自证解脱的确麻烦点,但不代表不能近圣道呀
就说呗! 中南半岛的林子里,不也有证到禅定的嘛,谁说城市里做不到,城市做不到,乡下可以吧?
听说台湾不就有证到初禅以上的嘛,被弘一大师称许的广钦和尚,不在台湾示现嘛
修修看呗,近行定呀欲界定呀,修修看嘛? 修不到再配上念佛也不错儿呀,对不?!
拼著一条命,坐他半天别多想,试试嘛?
对不?  别太快下结论儿呀
阿弥陀佛
 
Joe avatar
By Joe
at 2010-09-08T15:06
走自己的路...對自己的因果負責.
因緣果報;自作自受,所以歡喜受!.....不用在乎他人如何看;如何作!!
應知...未成聖前的修持也是一種[造作].
所以...[念]頭不要太多...隨緣直心而修持.
無論早晚作課;或禪修....都知[隨順因緣]!
菩提心本來具足,不需護持....只差在是否能[無所住]而行而已!!
我執重...菩提心的力量就少了些!
Callum avatar
By Callum
at 2010-09-09T06:16
諸位大德们 :
約略十幾年前, 末學母親過逝,同事教我唸阿彌陀佛,送我西方三聖相,並送一本地藏經給我,
交代我要持訟,我便持訟,並回向給母親,這是接觸佛法的開始.
同事熱心的介紹法師給我認識,法師也沒有
多說的,請了許多的在家居士,替母親念經.
我心中感動莫名.
母親的喪事過後,
唸經便停了,但有吃鍋邊素的習慣,如果單獨在外飲食必定找素食餐廳,有一天,在素食餐廳,遇見了
遇到了那位幫我母親唸經的法師,
法師與我說 .
持往生咒,一樣能見阿彌陀佛,
因為在經本中有附往生咒,我也在不知不覺中背了下來,自那一天後,只要有空,則一直念往生咒.
再過1.2年,我去法師那,法師將文殊師利菩薩相關的經典,集結成一冊,起初,看的時候,索然無味,便放者.
<時間關係,後序補充>
2010-09-08 12:59:28 補充:
<序上>
接下來沒做功課,懈怠下來,起初並不沒有感覺, 時間長了,發現自己在對人處事上起了微小的
變化. 心中會有對錯的觀念非常明顯, 內心貢高我慢, 雖然沒表現在言行上 ,但看見一件事情,
就心想, " 應該這樣做比較恰當吧!! " , 其實 , 當時並沒有感覺 .
有一天,與家人發生觀念上的衝突 , 我從一般的思維當中 , 百思不得其解 , 我又回頭去找佛教中的
經典 , 暫時放下我執的心 ,
一天, 看到 法師送我 =文殊師利菩薩= 相關的經典, 拿起來再讀 , 原本百思不得其解的, 找到了方
向.
實實在在
懺悔---
南無阿彌陀佛
Quintina avatar
By Quintina
at 2010-09-09T21:59
這家不錯 lv333。cC買幾次啦真的一樣
匌叾合力
Damian avatar
By Damian
at 2010-09-11T15:09
>這家不錯 lv333。cC買幾次啦真的一樣
儍冁劁倎
Valerie avatar
By Valerie
at 2010-09-10T01:18
如何發起、護持菩提心?
自己要有個佛堂,佛前供盞燈,不要間斷
多參訪善知識
都很有用
Rae avatar
By Rae
at 2010-09-09T07:04
眾法友法安:末學也來說說自己微末意見。
菩提心轉個名相也就是願,大大小小的願。
如何呵護自己的願。末學從前聽來一個很好的方法,給大家試試並指教。
先發一個小願,寫下一張紙,例如戒瞋,為期一禮拜或一個月。
折起來放在佛前爐下,如第二天有犯,當晚回到家即至佛前懺悔。一陣子後
時間拉常但是要慢慢來。雖然不是除根,但是從末那識著手,增上持戒。
對我執深厚有很好的效果。慢慢缺失淡除後再來以般若或禪定去除。
給大家作參考。
Damian avatar
By Damian
at 2010-09-08T03:38
楞嚴咒心就暫時放一邊了....
阿彌陀佛, 罪障凡夫 法穩演思大德法安~
如果您持楞嚴咒心已有一段時間,那末學會建議您加修藥師咒或大悲咒,楞嚴咒心不要斷,繼續修下去,因為楞嚴咒心有定心及降伏心魔的功用,對您未來修行有加分作用,而且在楞嚴經上有云:
十方如來,依此咒心,能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生,盲聾瘖啞,怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛,大小諸橫同時解脫...
您現在需要的是要將心轉念,將持楞嚴咒心的功德迴向您的冤親債主,不要想和祂們對立而是應誠心懺悔並祈求諸佛菩薩慈悲加持,讓他們業障消除,福慧增長,早日超生善道,阿彌陀佛~
2010-09-09 16:51:50 補充:
對了!! 罪障凡夫 法穩演思大德
您有做施食嗎?
其實有的鬼鬼對聽經聞法沒興趣,只是肚子餓,想吃東西吔^-^~
師父跟我說冤親債主在佛門又稱同學,既然是有朋自遠方來,
那就先做施食請祂們吃飽,再一起來共修念經持咒嚕~~
有因緣邀請大家一起來快樂施食哦 ^-^~
ps.我也有冤親問題,但我是主修大悲咒及楞嚴咒心!!
敬祝 大家 身安道隆~阿彌陀佛~
海潮音合十
Xanthe avatar
By Xanthe
at 2010-09-08T15:30
「很想知道大德們是如何發起、護持菩提心的? 」
閒言語:請梅僧大德市賜教!
末學今生學佛近二十載。學佛前.身體病苦.內心煎熬.常為生活所迫。身心皆苦。
接觸佛法後。身心清涼.學佛菩薩處五濁惡世.能身受.心不受。知萬法如幻無實。受用非無。悲憫眾生故.仍然慈悲度世。
如今末學病苦依舊.生活改善。內心法喜充滿。故持續教學相長,護持菩提心。護持時!但求無過.不敢居功。以報佛恩。
心海易點靈 無患子 合十 2010.9.9
2010-09-09 09:41:19 補充:
護持菩提心。實行現況!
自己在東勢山上有一清修處。常與有緣同修.共沐佛法。
講經十餘年。不敢怠慢後學。講學持續不斷。
今於網路開一部落格。希望有緣網友同霑法益.共享法喜。
這是末學現在的學佛護法近況。
2010-09-09 09:53:02 補充:
淨空法師是末學恩師.亦是皈依師。見證師。
台中蓮社徐醒明教授是末學的授業師。
有一僧一俗的師長是末學畢生的恩澤。非常感恩佛菩薩。
台中慈光圖書館.華嚴講堂.是授業處,也是末學講學研討處。
2010-09-17 09:38:28 補充:
今早拜讀梅僧大德學佛心路歷程,很是感慨。
念佛求生西方是終極目標。自我精進.自覺覺他.是無窮盡的菩薩生涯。也是生活樂趣。
印順法師是我從未謀面的再造父母。妙雲集.平凡的一生.道盡了佛法的不平凡。這也是我
讀阿含經的感受。自己沒有證量,只有菩提心時時相隨.。去年和慈光經學班的老師去獅頭
山參訪普獻法師。見普獻法師去阿根廷及中南美洲。在那佛法的邊地宏揚佛法.勞碌奔波。為法放忘軀。一點不言苦。
前日去蓮社徐醒明恩師家探望。老師八十好幾了。長年腰疾之苦。每週三堂課。也從無
喊累叫苦。
我見到的都是平凡的學佛大德,我被平凡感動了。
末學感恩大德們的身教言教。發菩提心真難!難在平凡度日!難在當一個平凡的普通人。
阿彌陀佛!
Kama avatar
By Kama
at 2010-09-07T10:28
梅僧大德法安
很感謝大德的發問及分享,受益良多。
末學既然是「罪障凡夫」,當然不是從信門解門入,
無庸置疑是從業門罪門入,只可當作負面個例。
末學從小學有時躺著看天花板,想「我」從哪裡來,
雖總想不出答案,也不會因此追究到底,
只是有這一切是不可思議的感覺,
後來誤打誤撞念了哲學系(宗教我從不碰,認為不重要),
因太過學院化,反而將興趣轉到練拳,
練著練出了所謂的氣感,因老師很避諱談有關氣的方面,
不打算去問想自己去摸索。
﹝因自我的愚癡,體認無常﹞
隨著越來越有興趣,得意過頭,連警覺心也沒有了。
(只是井底之蛙的自我感覺良好,現在想起來還是覺得很丟臉)
竟然到處去試外界的氣場,外在念頭不是自己的還去試探,
(這時感到佛經的感覺特別好,也開始閱讀經典,信佛發願求生淨土)
直到被干擾控制行動才知為時已晚,
嘗試到處找道場共修,
找過3.4位通靈人,也問過法師始終找不出原因,
沒有一個有效,也無法去看精神科,曾想自殺。
其中複雜的心路歷程不足向外人道,也就不說了。
而受三歸五戒後,雖現在末學對外在環境仍然敏感,
但已經被干擾越來越少了,相信有完全解決的一天。
末學從此知道愚癡的後患
也體驗到無常(遭遇有如天堂到地獄),
什麼是出離心也自我認知了許多。
回想起來,末學那段時間因痛苦增加,更熱切求生淨土,
只是懺悔和避苦求樂而已,現在末學看來,
真是不成熟的心態,就像小孩要糖吃一般。
雖最初沒發生事情就已想生極樂,強信居多,
那時看經仍限於淨土經典和教理思辯興趣方面,
念佛也雖有,對四諦的道理體會不深。
而如今總算稍微體會『月可令熱,日可令樂,佛說四諦不可令異』,
說起來,這還是離不開主觀認知,但心態已理智了許多。
末學認為對自己的習氣對治,這才是正確的。
﹝發願﹞
後來看了悲華經受了很大感動,才開始發願在穢土修行成佛。
因為末學深知能在『這時的穢土』
知佛法有機會出離成佛,都是世尊難行苦行的五百大願,
若沒有世尊必無佛法,末學一定更加痛苦。
但末學自知根性不好,免得長時流轉害人害己。
所以除了希望當生有些成就,也折衷生彌勒淨土,希望得見其他賢劫千佛。
﹝如何守護﹞
末學是個無慚放逸人,
雖有禪坐定課,卻時常中斷。
所以梅僧大德的上一題根本無臉回答。
末學念佛,頌經,持咒都有試過,也有小小的法喜,
末學雖心思雜亂,但打坐也有暫時專注,
那時的禪悅,加上結束後的神清氣爽,
是之前的方法無法取代的,
加上末學想現生得益,打坐就是末學的不二選擇,
當然也有回向眾生和淨土,
對末學而言,唯一算的上守護的是現在的道場,
無論是師父上課或大眾共修末學從無缺席,包括助念。
而共修課後都會作閱讀經典或修行境界的分享,
之前都是師兄為主,
從這禮拜起每星期,一次上課一人負責,
輪流分享,看來末學不精進也不行了。
當然閱讀經書對末學也很有警惕和助益,
尤其是根本的小乘經和相關的禪師所寫書籍,
真是一改末學好大乘義理,忽略
現實生活修行實踐、四諦道理的毛病,
這也算是一大進步吧。
以上是末學的經驗分享
罪障凡夫 演思 合十
2010-09-09 12:47:23 補充:
感謝梅僧大德的建議
之後打坐到心比較清淨後,
末學會以悉曇持佛頂尊勝咒和大悲咒試試看。
楞嚴咒心就暫時放一邊了。
末學也會在新課程更加努力。
祝大德在菩提道上終不退轉
末學 演思 合十
2010-09-09 22:45:51 補充:
海潮音大德好
今天末學去道場共修,
剛好有三位師兄(皆有對無形的感受經驗)在討論
楞嚴咒的適用場合和一位師兄施食的經驗。
真是不可思議的巧合阿!
最初第一位師兄提出若遇到障礙最好不要用楞嚴咒,
因屬於剛性的咒語。
第二位師兄提出自己的經驗,提出自己慈心持咒,
往往順利的解除無形障礙。(這位師兄施食常感到力量回饋)
第三位主持共修的師兄(禪定功力較深,遇過較大較多經驗)
說「無為法」反而是最佳的辦法,課後也留下
『心隨境轉 或 境隨心轉』的話給大家參。
給大德也給末學自己做參考....
末學 演思 合十
2010-09-09 22:57:40 補充:
大德好
末學 又想到在宣化上人中部法界總會道場 所聽到的故事...
宣化上人有一位弟子,是法師,到監獄去傳授佛法。
因囚犯壞事做多,常常有無形債主干擾,睡不好,
問法師有什麼解決方法,便教了楞嚴咒心給監獄的人。
後來雖囚犯持咒暫時處理好了,沒多久又受到更大干擾。
上人知道了,便斥責說以後教地藏或觀音菩薩聖號,
不可以教咒心,因為力量大若使用不當,往往有更大冤仇的反效果,
不知內容是否記憶正確,還是給大德參考..
末學 演思 合十
2010-09-09 23:10:22 補充:
P.S 慚愧,楞嚴咒心不是很常持啦,謝謝大的的關心!
2010-09-12 03:31:37 補充:
大德法安
末學的師父對末學的類似的問題很有研究,所以末學才誠心地跟著他學。
且末學已受三皈,再不可能去法輪功或基督教等團體。
感謝大德的關心,
若有興趣的話的話,請參考下列文章
先受皈依戒後又受洗,前受戒體還在否?
http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D33SProb/P4-416...
關係各宗教的一大疑問?
http://www.dharmazen.org/x1chinese/D33SProb/P4-164...
2010-09-12 03:31:43 補充:
信基督教好?還是信佛教好?
http://www.dharmazen.org/x1chinese/D33SProb/P4-312...
一般氣功、觀想都是藉外境的能量宜小心為是!?
http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D33SProb/P4-439...
p.s.末學是尊重各個宗教的,請不要誤會喔!
末學 演思 合十
2010-09-13 23:08:08 補充:
常灝大德法安
讚嘆大德得地藏菩薩授記
末學覺得自己菩薩道意未堅,可能要從基礎做起
=============
...若有善男子善女人。當行六事。未起菩薩意便起求。何等。六
一者依佛住。
二者入正道不復還。
三者內意自曉了。
四者得善知識因自依。
五者常有大願。
六者無怯弱心不厭智慧。
是為六。佛爾時說偈言。
 若有人依佛法  入正道諦不還
 常依附善知識  便從是得大願
 其內意以曉了  如是入不怯弱
 於智慧悉備足  如是者能受法
2010-09-13 23:08:21 補充:
還有
法本空無吾我  哀一切數說是
我爾時於彼世  為若等現形像
這好像是世尊自述度化功德,似乎不是要求般若,
需要德目:般若,
不知在哪一段,是全經中前面部分嗎?
末學 演思 合十
Agatha avatar
By Agatha
at 2010-09-10T01:30
從22歲年輕時候就看到省庵大師勸發菩提心文,那是在佛光山所辦的佛學夏令營裡,之後看到密宗吳潤江上師的發菩提心義訣,漸漸懂得這一回事的梗概。15,16或20年前貝諾法王在南昌街十普寺講入菩薩行論其中一兩品,4年前聽更多入菩薩行論才更確實。
發菩提心這是學佛的重點,自己的思想行為與菩提心結合,這是個大工程,非常不容易,所以學佛有多麼困難,只有在菩提心的要求標準之下,天天做不到,天天很慚愧,才了解佛陀的偉大,出家眾的珍貴,大善知識的難求。
在知識版上如何以菩提心來看待每個提問,每個人,甚至誹謗密宗、誹謗三寶的固定團體?我們知道發菩提心就是若胎卵濕化,若有色若無色、若有想若無想............,我皆令入無餘涅槃而滅渡之。這是菩提心的基本願力,不可以捨棄意見與我們不同的人,讓我們生煩惱的人,放眼所見每一位大大,未來大家都會在哪個時空、哪個場合、哪個共業當中,因威神或業力而能再見面?這無法預知,但是確定與現在的相互起心動念有關。
若問對於佛版有何看法?
____每個人都自以為在做正確的事,過正確的生活,各個發心、各個動機、所行事業、所得結果都互不相同,因此眾說紛紜之時,追隨有修有證的大善知識是多麼重要。追隨錯誤的導師不只會耽誤一生而且造業如山而不自知,焉可不慎?修行這一回事不是找經典文字就能證明什麼。文字之外還有更不可思議的佛智慧,師父與弟子之間還有文字說不盡的精神傳承包含在內。傳承是整個佛法的生命。有傳承就有正法,傳承中斷正法就隱滅。
菩提達摩祖師來東方,親自印證了慧可禪師,此後東方終於有了明眼的人。祖師大可不必冒海上風險來東方,他只要寫幾本禪宗的書找人帶到東方,書本所到之處,各個開悟,成佛做祖了。能這樣做嗎?玄奘法師不用到天竺,只要托人帶回梵文原典,在東方就有人能翻譯梵文,只要看幾本佛書,就自命開悟證果,明心見性了,就開始褒貶世間修行人,......顯然這是錯誤的。達摩祖師就是帶來了珍貴的傳承,找到了根器,去纏解縛之後,親自認可了佛陀的心印,有了這些,所以千餘年來被眾人景仰。玄奘法師不辭萬里跋涉,到了天竺,親自追隨戒賢論師學習,學到正確的佛法,帶回中國之後又親自教導佛法,這一脈是真實的法脈,所以漢傳佛法才那麼的珍貴。
感謝版主的厚愛,也請大眾指教斧正。
Kama avatar
By Kama
at 2010-09-08T19:18
你的問題太寬廣,無從回答。以下僅答發菩提心︰
學佛首先要發菩提心︰華嚴經發菩提心有五種,分為小乘教、大乘始教、大乘終教、大乘頓教、圓教。
小乘教︰是發「偏真出離心」.這個是自求解脫與自在,以成就阿羅漢.因此他不管眾生的苦難,這些人是灰心泯志,不想與眾生相處,不管眾生所遭受的苦難。它只以破我執、求出離三界而已。
大乘始教所發的心是「行度利他心」,他是人空、法空,二空法性,也就是破我執與法執.在此一闡媞人不能成佛.因此它有偏執的部份,稱為大乘始教。
第三的是大乘終教.其發「慈悲心、深心、直心」.認為眾生皆有佛性,亦必定成佛,眾生皆平等,皆有如來藏性,一切都究竟,證得空性.想要度盡一切眾生。
大乘頓教是發內證甚智心,自證迷惑顛倒,證得真如,當下即可證入,免於漸次,證得空性,但尚未起妙用.這就是所謂的一超直入、一念不生的說法。
圓教所發的是「普賢廣大行願心」,讓我們覺悟到法界的圓滿,稱為法界性。圓教又分為共同圓與不共別圓,皆是一佛乘。普賢廣大行願心有十種.
如果你要看佛法真實義,無人在交友版日記每天都有刊登。如果要有深度的,可以上本人網站(獨一無二)player12345.myweb.hinet.net如果妳忘記帳號,可以鍵盤打︰【大方廣佛華嚴經疏鈔】.劉清龍
Rachel avatar
By Rachel
at 2010-09-07T11:56
外求修行難自渡
莫要自誤誤他人
遍地佛法處處見
真經只在心中藏
祝福您
2010-09-09 09:40:30 補充:
師父說:
「你啊!也是有善根,怎麼搞了幾十年還在外凡位啊?」
「道次第顛倒了,你知道嗎?」
「回去先開發根本智吧!不要本末倒置的去開發後得智。」
「那不是你現在該做的。」
「連親情都放不掉,還要談證聖道呢?」
「一直要得得得,怎麼不捨捨捨!?」
「回去想想吧!」
你想通了嗎?
你現在該做的是什麼?把人做好而已,人都做不好,還要談證聖道呢?
有願無行,就只是空願
不見真性情,又何來真心
沒有真心,又何生真願
沒有真願,又何能持續行
你師父真的蠻慈悲的,那一棒捨不得用力
也請你再好好想想吧
祝福您
Rae avatar
By Rae
at 2010-09-11T07:56
咱們算是有緣啦~小瓜也修地藏經的哦~可否讓小瓜當當您的逆增上緣~
仔細地看了您的文,同是為人妻…小瓜實在憋不住想唸唸您…別生氣哦~
您真該好好地感恩您的老婆…想必是為顧全孩子…委屈了吧…
沒有她的肚量、成全、犧牲、奉獻…可能讓您如此全心學佛~
有空,對她好一點哦~千萬不要留到下輩子做牛做馬還哦。
「家」是最好的道場!!! 學佛不是拿來裝飾用的! 是要落實到生活中的哦…修行是從家中修起! 千萬別當個外面做一套、家裡又不同套的人…隨順身邊的因緣,該還的還一還,成就別人就是成就自已,渡人就是渡已!
2010-09-08 20:00:55 補充:
因為大德和小瓜比起來算粉資深了,所以小瓜就嚴厲一點,跟您分享些逆耳忠言~
菩提心也不是拿來裝飾用的! 對於最親近的親人都無法生起菩提心,如何對其他惡行眾生起菩提心?
在您的自述裡,小瓜沒有看到您將佛法運用在生活中而生的法喜。您還停留在「仰慕」佛菩薩的楷段哦! 有沒有好好地「依地藏本願事行呢」?開始以佛法轉境了沒? 還是仍任心隨境轉呢?
若沒有由行得証,那您的佛法也是「幻想」出來的哦…
以上小瓜也還再學習中,讓佛法生活化,一起加油哦~
2010-09-08 20:20:46 補充:
「這期間,什麼戒都受了。(真不好意思說,因為實在守戒守得太差了)」
所以您看!! 連守戒也成了裝飾品了吧!!
小瓜,點出您的盲點,是為成就您的逆增上緣!
請深思~
也請所有大德們有空多多成就小瓜的逆增上緣~
互相漏氣求進步囉~~
拜託大家了…
2010-09-09 09:47:50 補充:
感恩 远仪来蓬 大德~慈悲教悔~小瓜知錯了!
梅僧大德~ 小瓜知錯了。其實是很讚嘆您的發心…真希望沒澆熄您的發心…我們一起加油…
希望您大人有大諒,原諒小瓜…感恩您。
懺悔中…
祝福您~
2010-09-09 10:31:54 補充:
看了大德後面這段…還真讓小瓜羨慕您呢…
大德善根福德深厚…小笨瓜真的是望塵莫及…令您見笑了…
還望大德日後多多像远仪来蓬 大德這般慈悲指教、慈悲訓斥…
業重小瓜祈請諸位善修大德們慈悲賜教,最好是能像今日的當頭棒喝!!!讓小瓜能得真懺悔~真清涼~
感恩版主大德~感恩远仪来蓬 大德~ 小瓜受益良多!
Oscar avatar
By Oscar
at 2010-09-10T09:52
[菩提心]全稱阿耨多羅三藐三菩提心。又作無上正真道意、無上菩提心、無上道心、無上道意、無上心、道心、道意、道念、覺意。即求無上菩提之心。
大乘義章卷九對發心立三種之別:(一)相發心,見生死與涅槃之相,遂厭生死,發心求涅槃。(二)息相發心,知生死之本性寂滅,與涅槃無異;離差別相,始起平等之心。(三)真發心,知菩提之本性為自心,菩提即心、心即菩提,而歸於自己之本心。摩訶止觀卷一上謂,藏教、通教、別教,乃至圓教之菩薩各因推量生滅、無生、無量、無作之四諦理而發心,故稱推理發心。大乘起信論則說信成就發心、解行發心、證發心等三種發心,於信成就發心所起之直心、深心、大悲心等三心,亦作三種發心。
由此可知,『發菩提心』
其實就是『厭離生死,志求涅盤之心』--自渡
甚至發起『令一切眾生悉入無餘涅盤之心』--渡人
然 乘菩薩最初必須發起大心,稱為發菩提心、發心、發意;而最初之發心,稱初發心、新發意。求往生淨土者,亦須發菩提心。
由此可知,初發心菩薩發起大心時仍處於凡夫之位
故此時之發心其實也只是『生滅心』---即大乘義章所謂的『相發心』
簡單的講,夢裡明明有六趣,夣裡明明有發菩提心
但是,覺後空空無大千,覺後空空無菩提心可發---這才是大乘義章所稱的『真發心』
若以四弘誓願為例『眾生無邊誓願度 煩惱無數誓願斷 法門無盡誓願知 佛道無上誓願成』
這些發心度眾生、斷煩惱、學 法修持乃至發心成佛的誓願就是發菩提心也就是所謂的『相發心』
但是如果能如六組所言:『 自心眾生無邊誓願度。 自心煩惱無邊誓願斷。 自性法門無盡誓願學。 自性無上佛道誓願成。 善知識,大家豈不道眾生無邊誓願度。』或能如金剛經云:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」;這就是『真發心』。
既然『相發心』只是生滅心,所以必然會有退轉的現象,
此時就算用
.堅持定課
.常讀經論
.常常「正思維」
.常常懺悔、發願
.善知識提攜
.靠佛菩薩護持
.靠上師加持
的方式令其產生疑似『不退轉』的假象,他仍然是一種生滅心。
反之 ,若行者於一念間一心不亂了知萬法無法的道理而發起菩提心,則此發心非生滅心自然無退轉可言。
例如轉輪聖王夢為蟻王之時,轉輪王位並沒有退轉不退轉之問題。同理真發菩提心者 其菩提心亦沒有退轉不退轉的問題。
簡單的講『應無所住而生其心』
遇到世俗煩惱就好好去處理事務但是此時『應無所住』
說明白一點 該讀書就要讀書 該工作就要工作 該吃飯就要吃飯
但是在讀書工作喝茶吃飯之時『應無所住』
如此才有機會『生其心』--真菩提心
至於如何發起菩提心的?
普門品 四弘誓願 還有『願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道』這首迴向偈 都不錯
至於 如何發願呢?
大家可以參考文殊菩薩之願文
或者『地獄不空誓不成佛 眾生度盡方成正覺』
這些願文
最後提醒一下大家 遇到材米油鹽或其他世俗問題
一定要『面對他 處理他 放下他』--這就是『應無所住』
而不是選擇逃避 也不是選擇聽天由命
末學最近碰到一些草莓學佛族
自以為已經開悟 自以為福智圓滿 自以為福報大所以就不工作
真不知道 是誰教出來的?
Ingrid avatar
By Ingrid
at 2010-09-07T15:46
梅僧大德所提的問題,正足以當作學佛學人對於修行的之確認知要解釋這些問題,似乎應有層次的逐步解析
一、學佛的目的佛陀所關切的重點是擺在如何解決生死相續,以及如何提升生命層次的問題,而這也是印度各宗派哲學思想所探討的重心,不過,佛陀在經過如實觀察之後,歸結於五蘊一切現象皆是在時間之流中變化不斷的短暫現象,並無亙古不變的體性,而對毫無修行的生命體而言,這種無場所帶來的真切而永續的優悲苦惱,所以佛陀在如實觀察之後,體讓到「諸法無常、無常故苦」的道理,採取了生命體既不應放任生命體在無常之流中坐以待斃,也不期待透過外來的力量獲得拯救,而是將關切的重點及改變的契機放在生命體的自身上面。 二、如何修行在佛陀的說法中,認為生命體自救的唯一根本方法,就是透過對五蘊的如實觀察,以對於五蘊的聚集產生厭離的覺受,既不樂於受取,也不易沾染欲界諸相,如此才能獲得徹底的解脫生死相續問題,同時在經過長期的靜心(禪定)修行所獲得的輕安喜樂,相對於俗世的種種欲樂,才是更深刻且恆常的,修行者正是由於擁有這種與凡夫不同的生命理想,也透過這種違反凡夫天性的鍛鍊,才能真正且長期的對貪慾捨離與降伏,一切的憂苦煩惱才有窮盡之時,12因緣才能有斷續的可能性,也才能走向解脫之道達到「我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有」的境界。 三、是如何發起、護持菩提心的?在下學法的因緣,正是由於受到大的打擊,體認到無常的道理,經由佛書的印證,更佳真確確認「諸法無常、無常故苦」的道理,所以才對五蘊產生厭離心,而欲擺脫繫縛所展開的生命追尋之旅。 四、既然發了菩提心,一定會發願,諸位大德都如何發願呢?在下並無發願,也不認為發願有何真實義,只知不斷前進再前進,在法性戰場上,不斷又不斷的奮鬥與抗爭而已。不求未來樂,但求現時樂,當下OK了,未來還會有問題?(法性戰場只有二個地方,一是自我的五蘊身心,二是外境六塵) 五、請問諸位大德,發起菩提心後,又是如何守護的?在下是以瑜伽師地論的一段話來守護自我菩提心的『云何離欲退?謂性軟根故,新修善品者數數思惟彼形狀相故,受行順退法故,煩惱所障故,惡友所攝故,從離欲退。』厭離心是初修行者的重點,守護菩提心便是不從離欲退而已。倘無離欲厭離心,一切修行皆難長久。在下一切所行,時時警惕以不離此段座右銘。
Belly avatar
By Belly
at 2010-09-10T01:25
感謝[念念菩提]大德。
末學又是受到地藏菩薩很大的影響呢!
看來,大德們對這一個議題有些「顧忌」的感覺。
末學真是很好奇,還請大德們撥空賜文,讓網友們同霑法益吧!
2010-09-08 11:00:06 補充:
感恩mimi大德惠賜甘露法語。
末學瀏覽過您的其他回答,
您能體認無常、轉念修行,堪稱是真修道人!
對「我、我所」漸漸沒有執著,是修行人必經的路,
末學曾經也以為我好像也沒什麼執著了。
但佛菩薩考驗總是「適時」的給末學考驗,讓末學知道「其實還離很遠」。
對於「修行」的意義,有理、有事,下多少功夫,多少收穫。
末學會於後面兩問中,再針對這部分問題詳加探討。
再次感謝您的寶貴法語甘露。
2010-09-08 11:23:21 補充:
[遠儀來蓬]大德光臨,是大家的榮幸啊!
您是明眼人,一眼就看出端倪。
末學改一下內容好了,只好放在補充了。
不要畫蛇添足的提到這敏感字眼,不然真的大家都不敢講話了。
感謝告知大眾疑慮。
還是有請大德您發心,述說己見吧!
感恩!
2010-09-08 12:11:49 補充:
[PARAMATMA]大德所言甚是!末學深表贊同。
您提到的「云何離欲退」,末學正巧在數月前上過這段,很親切。
往下的「云何順退法」、「云何斷善根」,都有連慣性。
經您提醒,末學發現這段應該背起來。
下午會寫入背誦小卡中,背他個一段時間。
但末學還是認為「發願」很重要,菩薩是靠「不斷發願」而成就的。
這並不抵觸您「在法性戰場上,不斷又不斷的奮鬥與抗爭」!
(這是「披甲精進」的精神,末學當學)
稍後,末學會貼上自己的情況。
以與大德們交流。
再次感恩!
2010-09-08 12:22:44 補充:
[遠儀來蓬]的簡潔文字功力,末學拜服!
看到您的四點,末學慶幸沒有先寫出自己的版本,
不然人家會說是您抄末學的,哈哈哈!
簡單說,末學想寫的,竟然不可思議的「和您一模一樣」!
您說奇吧!
尤其是:
「此生標靶:伏欲、游初禪、趣初果、回向西方,當生極樂」
怎麼「完全一樣」呢?!
我們當真該見個面!
您不會是末學失散多年的兄弟吧!哈!
不知您有沒有時間表?
末學現在定功尚淺,坐上個把小時,有個十分鐘「明靜而住」就偷笑了。
再給幾年吧!看末學能不能交個成績單出來。
願,一起努力!
2010-09-08 13:19:46 補充:
讚嘆「小弟」大德的發心。
原來末學前年就回答過您問題了,真有緣啊!
能受菩薩戒,並奉行之,值得龍天護法讚嘆護持了。
能「奉行四預流支~親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行」
更是大丈夫之輩!
若能於解門再做加強配合,則今世聖道有望!
願共勉之!
2010-09-08 15:02:00 補充:
微老還是那麼客氣!您堅持寫在意見欄,那就隨順您了。
您能體認「不看別人過錯,看自己」、「一切眾生都是親人」,
這豈是一日之功?非得聞思修一段時間才能體認啊!
末學甚為敬佩。
2010-09-08 15:26:02 補充:
感謝「自由思考的阿普斯Apzu 」大德,
看您先前的發問以及回答,顯見您的正知正見。
末學的提問(以及回答)比較著重在「經驗」。
所以若您能提供自身的發菩提心經驗,那就更好了。
也就是說,您自己是如何發起菩提心的?
若蒙補充,至為感恩。
2010-09-08 15:34:29 補充:
感恩「kuo」大德惠賜甘露法語。
您在佛版消失了好一陣子了啊!
您的回答向來紮實不含糊,末學欽佩的很!
感謝您幫末學補充了「發心」、「發菩提心」的經文。
彌補了本題的不足。
不過,您提的層次顯然高了些。
末學刻意模糊「發菩提心」是怎麼回事,您看,才說「信成就菩提心」,就有大德跳腳了!哈!
要是講「勝義菩提心、解行發心、真發心」等等,那可沒人敢答了。
您說是吧!
話說回來,末學此問,是想請教版上大德,「當初個人是如何發心的」。
也就是真實經驗談。
所以kuo大德您要是能補上這段,那就太完美了!
2010-09-08 16:23:04 補充:
[羊]大德法安,能否談談您的經驗呢?
謝謝「阿普斯Apzu」大德的補充,您太客氣了!
要是能在多提供一些經驗,相信更多人可以受益的。
末學也受地藏經影響很大。後續末學會說說自己的經驗。
2010-09-08 18:19:47 補充:
[羊]大德法安:
末學小您兩歲。您是前輩呢!
過來人的話,最值錢!
您不要那麼客氣啦!
末學剛剛把寫了一下午的小自傳給補充上去了。
我這亂七八糟的內容都不怕給知道了,您就「勉為其難」的與大家分享吧!
2010-09-08 18:24:16 補充:
Apzu大德法安:
「小弟學佛唯一的經驗就------一定要是找出一大堆看似艱深佛學名詞的真實出處啊!」
您有這好樂,也是難得啊!
但聞慧也要能搭配思慧,才能方便起修。
末學建議您在查詢、貼文之餘,多多嘗試用自己的話,穿插查詢到的經文,把一個一個義理講清楚,那就會有很大的進步了。
要是只查詢與貼文,怕久了只有些印象,但消化不掉。
真要用時,用不上。
末學嘮叨,供您參考啦!
2010-09-08 18:34:10 補充:
祺火大德法安:
您說的
「文殊師利菩薩相關的經典,拿起來再讀,原本百思不得其解的,找到了方向。」
這本合集末學也有。
不知您看到哪些段落而得到解答?
啟請賜文與大家分享。
感恩!
2010-09-08 22:46:43 補充:
「遠儀來蓬」大德,謝謝您的鼓勵啦!
不過,末學讓「小瓜瓜」念得很舒服啊!
末學還需要的,歡迎、歡迎!
末學與內人的關係,其實是很好的,大家會互相感恩,家庭也很和樂。
只是人都有習氣,有些事大家都關心時,我執就作祟了,善根就起不來了。總得過段時間,才會如理思維。當下要做「恩想」,十次有八次成功,兩次會失敗。累積久了,就會大爆發,生大煩惱。
但是呢,煩惱越大,事後反而反思的回饋也越大。
所以末學在這點上,很感恩內人呢!
煩惱來時,要看狀況,要是來得猛烈,當場轉不過來,最好閉嘴,或是選擇離開。
要是還算小風浪,那就能練習轉念。
這是末學的慘痛經驗。哈!
2010-09-08 22:49:36 補充:
甲骨文法安,您還別向末學請教,現在很多地方在講,末學也還沒上完,半生不熟的,只是半調子。
真瞭解的部分,末學絕不藏私。
但不瞭解或不熟,就不敢托大了!
光是網站上查查貼文,末學不太敢。
2010-09-09 00:16:34 補充:
回 [等無人] 大德:
隻手之聲 ~ 演若達多
「哦,是這樣嗎?」
「就用那隻笨手,打演若達多的笨頭好了!
打了,隻手就有聲,演若達多也給打醒了。」
因緣果報~果現緣因
「煩惱是因緣法,智慧也是因緣法」
菩提子是意仁殼ooo
「末學頂愛吃意仁湯的」
2010-09-09 00:25:10 補充:
漏補充了一段重要的開示。
師父說:
「你啊!也是有善根,怎麼搞了幾十年還在外凡位啊?」
「道次第顛倒了,你知道嗎?」
「回去先開發根本智吧!不要本末倒置的去開發後得智。」
「那不是你現在該做的。」
「連親情都放不掉,還要談證聖道呢?」
「一直要得得得,怎麼不捨捨捨!?」
「回去想想吧!」
另外,
末學說有小悟境,可不是明心見性啊!特此聲明!
末學現在變成初學了,什麼都重頭來。
若見貢高我慢,還望大德們不吝指正!
2010-09-09 10:17:20 補充:
小瓜大德法安:
您說:「可否讓小瓜當當您的逆增上緣?」
末學可高興的呢!您就甭懺悔了!
您是說到末學心坎裡了,只盼,還要「重」點!
最好像[远仪来蓬 大德],能飆出重話,這才夠份量打醒末學這木頭腦袋啊!
感恩!感恩!
2010-09-09 10:35:28 補充:
看完[羊大德]部落格的自傳,深有感觸!
人真是不走到谷底,不會覺悟。
您能從谷底再爬起來,顯見有宿世福德。
相信您已經走出谷底了!
婚姻、家庭、色身都是因緣法,您已充分體會了!
末學沒您那麼嚴重,但也透過類似的觀察,有相同的體悟。
您也看到佛堂中師兄姐,甚至點傳師等有不如法處。
並對他們有所建議,這真是難得!
末學並不排斥一貫道道親,在某種程度來說,他是一個方便法。
機緣成熟,就會像您一樣,進入佛法的堂奧。
願大德您福慧圓滿,一切吉祥
2010-09-09 11:06:04 補充:
拜讀[演思]大德分享,末學有些感想與您分享。
遇到「鬼神障」,心態上要非常小心,才不會錯誤處理。
要是用「誅」法,拿您得要有足夠的功力,一擊成功!
但大部分書負會建議用「懷」法,甚至幫鬼神眾行「增」法。
也就是說,您讓障礙者福慧增長,讓他有能力聽你「好好講」。
這樣一段時間後,他就會心滿意足的離開。
例如用「楞嚴咒」是很有效,但難斷,因為只要自己走到谷底,福慧減弱,他又來了!
要是用藥師咒、大悲咒,把功德回向給障礙者,時間會比較長但反而一勞永逸。
能用梵音念最好,效果比起漢音,好上萬倍,您可請教師父。
2010-09-09 11:06:25 補充:
(續上)
再者,的確不要看輕小乘經典。
末學在最近幾年,觀念才轉過來。
人家可以靠這修到阿羅漢,我們又算什麼?當然該讚嘆啊!
前陣子末學還上了「安般守意」的課程,修正了很多打坐上的錯誤見解。很感恩!
最後,末學對於您的發願,致上崇高敬意。
並祝您新課程能有始有終、於義無礙、功德圓滿。
2010-09-09 11:39:07 補充:
[慶喜]大德法安:
您就是「智慧菜」大德吧!
末學非常敬佩您在淨土法門下的功夫。
但末學禮敬淨土行者,猶如禮敬地藏行者、華嚴行者、天台行者、彌勒行者、藥師行者、瑜伽行者、藏傳行者、南傳行者、陀羅尼行者.....
您倒是不用擔心末學這題最後有沒有「答案」,末學此問只是希望大德們各自「平等述說」發心緣起,沒打算比教法門遲速優劣,當然就不要有「答案」囉!
但您的論點:
「我雖不懂三藏十二部,一聲彌陀,已經足夠了,
何必羨慕那些整日研究經文的學匠們呢?」
末後還加上「~哈哈!」。
這態度末學不是很苟同。
若大德您慈悲,還望能「平等述說」發心緣起,以及守護菩提心的經驗。那就是版上大德們的福氣了。
2010-09-09 16:23:48 補充:
愚餘師父謙虛了!
您能於惡境界起應忍辱想,正是我輩所當學。
弟子也曾犯過幾次這樣的錯誤。現在想來,真是慚愧!
前些日子看了<發起菩薩殊勝志樂經>,有句話深深打動我:
彌勒。我不說言。無勢力者忍辱成就。無嬈觸者被忍辱甲。少煩惱者名律儀清淨。
有能力抵抗惡境界,有能力抵抗誘惑,那才叫忍辱!
本來煩惱就少,不能叫做律儀清淨。
弟子以前常常覺得自己還不錯呢!原來都是「錯誤觀念」。
感恩師父開示。
2010-09-13 00:05:22 補充:
上週末學上金剛經課程,其中玅境長老書中就有提到發菩提心的種種,
正好驗證了末學的一些過程。
1.經過佛法的薰習,感動了,思維觀察,才會發出離心,這也是菩提心。
2.這通常都要經過一個時期的醞釀,之後自然會在一位善知識面前發願。
3.《顯揚聖教論》上有個發菩提心的儀軌,大德要有問答。
末學在師父面前發願時,並不知道上面的道理,沒想到發願真要在善知識
前發願,最好不要只在佛前,這樣顯得不懇切!
補充這點供大家參考。
2010-09-13 09:28:23 補充:
上面發心過程,還要延續到「發無上菩提心」。
4.在大德面前發願後,繼續學習佛法,以大乘經典為主,例如華嚴經、大寶積經、法華經、維摩詰經、大般若經等。
5.然後就能在大德面前再次發無上菩提心,並受行菩薩戒。
2010-09-13 15:13:23 補充:
觀心大德所言甚是:
[從實修中所回饋的結果,加深了末學精進修行的信心。所以末學以為,實修中的所證所得,亦是護持菩提心的良方之一。]
這就是「解行發心」啊!
2010-09-13 21:18:45 補充:
讚嘆常灝大德慈悲願力。
您的願很特殊,但願您能以願導行,老實做去。
那我們必可在龍華會上相見。
Bennie avatar
By Bennie
at 2010-09-08T00:59
所有的衝動==都是看到美麗的廣告==才會生出==我也要==的想法==宗教想法==亦然==
Enid avatar
By Enid
at 2010-09-09T08:32
諸位學長 大家好
基本上發(菩提心) 也可以說是 真誠 恭敬的對於善知識 老師與佛菩薩的慈悲教導能夠認同 進而按步就班的 去改變 自己的缺點 (無量壽經) 提到 (未自度者 而想度人 無有是處) 依末學的學習經驗 就遵照(依法不依人) 以及 (一門深入 長時薰修) 專聽一小部份經 因為(讀經千遍 其義自現) 常常返復的聽講經有個好處 就如同老師時時刻刻 不厭其煩的提醒我們 是否有做的不好甚至沒做到的缺點 先學做人 再成佛道 聖賢是教出來的 末學也遵照老師的教誨 繼續按步就班的前進
願以修學心得供養十方 無量感恩 功德無量
阿彌陀佛
妙光淨業研習會
妙音 淨光 頂禮
Skylar Davis avatar
By Skylar Davis
at 2010-09-09T12:50
靠善知識提攜及靠佛菩薩護持,我建議真想學佛的人,要仿效基督宗教的信徒般定期聚會,互相鞭策與指正
2010-09-12 02:38:31 補充:
楞嚴咒心本來就不是在給壞人用的,往生咒或許可以。不過懺悔會比念咒有用,因「慈悲三昧水懺」有說:
「業報至時,非空非海中。非入山市間。無有地方所,脫之不受報。唯有懺悔力,乃能得除滅。」
罪障凡夫 法穩演思說到:
「後來…將興趣轉到練拳,
練著練出了所謂的氣感…受到干擾」
其實這在李洪志的「轉法輪」書上,或基督徒的網站上都有提到,也許你可以參考下述網站:
http://b5.ctestimony.org/gb109/109251.htm
Hamiltion avatar
By Hamiltion
at 2010-09-07T04:18
諸位大德不要擔心[自說功德]或[自曝其短],但為眾生發菩提心參考爾!
.有諸疑慮,請善調伏自心,不高不低,乃爾發文。
=== [自說功德] 還可以, [[自曝其短] 則不要冒險嘗試, 以免自尋煩惱, 只能在佛菩薩像前誠心懺悔.
真能 [善調伏自心], 即是某甲在大德前篇問題意見欄所說, 真能做到, 大德就不需問這些問題了.
Olive avatar
By Olive
at 2010-09-10T07:44
無論做任何事,時時不忘失菩提心,是置心一處 。在這痛苦的時代,我們應當將三寶的祝福,迴向給受逼迫的眾生,願大眾離苦得樂……。」
「置心一處」如何參禪?參禪又如何能置心一處?
參禪亦是「置心一處」!唯,所言「置心一處」者,
乃直接由「停心觀」入手。
是以,五停心觀是技術面,而「三十七道品」是工程面。
其中,若無停心定功技術之基礎,則三十七道品
唯流於知識層面而已,無法確實、有效的改造心性,
提昇生命品質。
復次,就技術面而言,中國禪宗將之擴充,以參禪形式
發展參話頭。其技術面,已由五停心觀擴大到無量法門,
其關鍵處即在於此「參」的技術有三個階段,
統稱為「觀照」,其中即觀照、照住、照見三階段,
又簡稱為「觀」。
然此「觀」--亦觀、亦止,
故禪定學中,又稱之為止觀。是以,華嚴「法界三觀」
乃是「三止、三觀」,就教理言之為「觀」,
就教相言之為「參」。
故此「參」,可分觀照 照住 照見三層次。其中:
「觀照」即以心搜尋疑情作簡單的邏輯整理。
在此邏輯整理中,即是要搜尋出自己能由
生命去感受的那種—不是用語言、文字、理由、邏輯
能搪塞你的—那個命題!
「照住」即是你能感受到那個命題的存在,此命題即是「真疑情」。此疑情不是言語、道理所能滿足,此滿足感
無法搪塞,無法酬庸、應酬,必須自己親自去實踐、
去經歷、去感受,這就是真正的修行!

「照見」即是一再的實踐、經歷、感受後,檢驗再檢驗… 然後,自己有十足的肯定,完全的滿足,此乃不思議境界的整體呈顯,名之為「兌現」,當下,洞見五蘊皆空矣!
2010-09-08 00:21:16 補充:
如是!~ 覺醒 來自反省~反省依警醒~還在假中說真~豈非 負正還負~
作意.觸.受.想.思.....五遍行~還真是自轉 加 公轉o
2010-09-08 23:59:08 補充:
隻手之聲出_入流亡所o
演若達多歇_歇即菩提!
2010-09-09 00:03:10 補充:
隻手之聲 ~ 演若達多
因緣果報~果現緣因
菩提子是意仁殼ooo
2010-09-09 18:22:38 補充:
隻手之聲 ~ 演若達多
「哦,是這樣嗎?」
「就用那隻笨手,打演若達多的笨頭好了!
打了,隻手就有聲,演若達多也給打醒了。」
================================
隻手之聲 ~~說入流亡所~若意識形態中行~有聲無聲如何生法_忍o
演若達多~~以銅鏡為鑑 ~當日日勤拂拭~當還有這個麼~歇歇三_心o
因緣果報~ 果現 緣因=「煩惱是因緣法,智慧也是因緣法」
說是等同~ 世尊 示現十二有支應順觀_起=>是了真實義!
誰不遭遇~ 一切 萬法 十二因緣能逆觀_緣=>果熟因諦昧o
Ula avatar
By Ula
at 2010-09-10T12:50
末學..於二年前時常於晚上持誦地藏經,感於地藏菩薩累劫發大願,又末學於跑步時每自思惟「慈悲」之意函,另復見路上時常有被壓死的小動物,覺得非常的可憐,便發了一個願,若「未拔一切眾生苦、我決不入涅盤受樂」,以惕勵自已勿忘一切眾生苦,末學也不知以何因緣,而發此願但慎細思惟以為受地藏本願經之影嚮較多,故應屬.看到經典,對佛菩薩不思議境界生起好樂之類吧。
恭祝南無地藏王菩薩 聖誕

找工作0.0好難找

Rachel avatar
By Rachel
at 2010-09-06T00:00
現在想要轉換跑到可是實際去找真的好難找喔...我之前有考到丙級的美容執照可是剛進去做那一個一定沒什麼薪水 ...

很煩很困惑

William avatar
By William
at 2010-09-06T00:00
前天跟我媽媽吵架,我媽媽就動手打我,只為了‥她叫我幫她找東西,可是我找不到,她也在旁邊看我找不到,結 ...

戶藉&法律

Linda avatar
By Linda
at 2010-09-06T00:00
我想請問有關戶藉的事~請懂的大大幫我解答!謝謝^_^我現在跟公婆住~戶藉是大家一起的!現在我們組家庭了!想說如� ...

國民年金申請保費減免

Skylar Davis avatar
By Skylar Davis
at 2010-09-06T00:00
國民年金申請保費減免需要具備哪些文件?還是直接到區公所去申請就可以了

跟大嫂相處不合

Audriana avatar
By Audriana
at 2010-09-06T00:00
我大嫂(就是我哥的女朋友)不得不說真的很煩人我快忍受不了她了!7月大概十幾號的時候她來住我們家而她是大學�� ...